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精彩内容
经文：“只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的”（提前四7-9）。
“敬虔”，是神的生命在我们生活上的流露和展现，这种生命成为我们的生活方式或外在气质，这是一种属灵的气质，这种气质需要我们去操练，就像锻炼身体一样。保罗所说的“在敬虔上操练自己”，指的是通过我们的日常生活，使我们流露出属天的生命品质，它需要我们不断去操练——对照神的话，发现自己的问题，看见自己的需要，然后一步一步改变自己、修剪自己，因为我们的生命若不修剪，就是一个原生态。
《雅各书》第一章提到，听了神的道去遵守，好像人照镜子，发现身上的哪个地方有问题，就可以修饰一下然后再出门；如果我们听了神的话而没有去遵行，没有去操练自己的生命，那么就像照镜子时发现脸上有脏东西却不去清洗就直接出门一样——此时，照镜子就失去了意义。
保罗在去世前写了《提摩太前书》、《提摩太后书》、《提多书》，在这三卷书里出现最多的两个字就是“敬虔”，《提摩太前书》只有六章，“敬虔”两字却出现了八次，这是保罗在离世前不久对提摩太的殷切嘱托，他把最珍贵的劝勉留给了这位年轻同工。今天，我们的年轻基督徒也应该多多追求属灵的敬虔，好让自己的生命具有属灵的分量。
自从我们成为神圣洁的儿女后，就和这个世界有了分别，我们不再和世人同流合污，所以基督徒还有一个名称叫作“圣徒”：“（保罗）写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人”（林前一2）。每一个基督徒都是蒙召做圣徒的，具有属天的生命品质，正如诗人所说的：“你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华，他必听我”（诗四3）。神把我们从世界分别出来，把我们里面的污秽、杂质都去除掉，使我们成为一个敬虔的人；有时候，神也会通过苦难和挫折，使我们里面的肮脏污秽漂浮起来，而沉淀下来的就是我们生命的品质，保罗说：“因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日”（多二11－12）。
今天我们所处的这个世代是浮躁的，圣经称之为“危险”的时代：“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开”（提后3：1-5）。这段圣经让我们看到这个世界的污秽、肮脏，对我们是一个警告，我们要远离它们。
圣经记载了被神毁灭过的两个时代，一个是挪亚的时代，一个是所多玛、蛾摩拉的时代，正如主耶稣所说的：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。挪亚的时代，当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了，把他们全都冲去，人子降临也要这样”（太廿四37-39）。2008年5月12日，四川汶川发生地震那天，人们还是如往常一样吃午饭、睡午觉，根本就不会想到下午2点多会发生这么大的地震。2004年印度洋的海啸中，遇难人数近24万，有很多人是去海边度假的，他们压根就不会想到灾难就在眼前。每个人都有人生的终点，这个世界也有一个终点，物质的奢华、情欲的放纵终究会过去。
彼后二5-9说，神没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；又将所多玛、蛾摩拉二城倾覆、焚烧成灰，作为后世不敬虔之人的监戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得，因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。神知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
这个世界末后的征兆已经显露出来，我们所面临的是这样一个危险的时代、淫乱的世界，人们唯利是图、金钱享乐、物质至上、醉生梦死；而我们却要像罗得那样，看到世界的淫乱和败坏就心里忧伤，不愿与所多玛一同毁灭，“主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下”（彼后二9）。我们要分别为圣，过敬虔的生活，在为人处世上，能让人看出我们是属于神的。摩西被当时的人称为“神人”——像神一样的人，虽然他年轻时血气方刚，曾经在埃及皇宫中度过了王子一般的富贵生活，但是后来，他被神呼召从世界脱离出来，回到神的面前过圣洁、敬虔的生活。
徒九31记载：“那时，犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。”初期教会刚建立时非常兴旺，不仅体现在人数的增长，而且每一个人都过着敬虔的生活，以至于在短短的30年时间里，基督福音从耶路撒冷爆炸似地在地中海沿岸传遍，这是生命改变所产生的力量！现今教会不单要追求人数的发展，更需要每个人的生命在基督里被神重新塑造，成为具有基督样式的敬虔之人。
基督徒的敬虔生活，在《圣经》里特别体现在以下三个方面：
第一方面就是言语，雅各说：“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的”（雅一26）。勒住舌头就是不随便说话，因为人所说的闲话，当审判的日子句句都要供出来，神要凭我们的话定我们为义，也要凭我们的话定我们有罪（参太十二36-37）。所以，大卫才说：“我要谨慎我的言行，免得我的舌头犯罪”（诗卅九1）。保罗也如此教导我们：“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”（弗四29）、“淫词、妄语和戏笑的话都不宜，总要说感谢的话”（弗五4）、“要远避世俗的虚谈”（提后二16）。敬虔的人不一口两舌，乃是心口一致，并且明白话合其时，何等美好（参箴十五23）。
第二方面，圣经把敬虔与“知足”挂钩起来，保罗说：“然而，敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足”（提前六6-8）。一个敬虔的人一定是一个知足的人，他的生活简单朴素，觉得房子够住、钱够花就好，对物质无所贪恋，随时可以放下，他把金钱投资在神的国和神的义上。圣经说：“亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极”（创十三12-13）。罗得看到所多玛人的所作所为，尽管心里忧伤，但还是喜欢住在那里，因为贪恋那里的物质享受，而亚伯拉罕却始终住在帐棚里，过着一种简单又敬虔的生活（参创十三18）。
第三方面，就是心怀怜悯之情，看顾穷人和孤儿寡妇。圣经说：“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”（雅一27）。怜悯其实是神的生命，旧约圣经反复提到“耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱”（诗一四五8）。今天，我们对周围的人也要存着怜悯之心，像主耶稣所教导的那样“爱人如己”（太廿二39）。
一个敬虔的人，一定会看到社会上那些有需要的人，一定会发现自己所承载的责任。这个世界有太多苦难的人，最有代表性的就是孤儿寡妇。今天，世界上几乎所有的慈善组织和体制的形成，都来自于《圣经》的教导，医院、学校、孤儿院、戒毒所、麻风病院等机构，都是早期的教会在世界各地所创办的。教会的慈善行为不是为了积功德，乃是基督徒敬虔生命的自然流露。主耶稣对人的苦难感同身受，在“好撒玛利亚人”的比喻里，主问律法师：“这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的。”主说：“你去照样行吧”（参路十30－37）。今天，主耶稣也希望我们像那个好撒玛利亚人一样，有一副仁慈和怜悯的心肠，做那些无依无靠之人的“邻舍”，去关心他们、帮助他们。
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【随笔】作一个敬虔的人
