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虚伪比欲望更可怕
文/范俊来
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这是人们所熟知的一句名言，出自《论语·述而》。虽然自古以来人们把它作为座右铭，但很少有人知道如何在社会生活中判断谁是君子谁是小人。也就是说，君子和小人的脸上都没有贴标签，识别起来有难度。识别谁是小人相对容易些，根据其平时的言行基本上能判断一个八九不离十，可识别谁是君子就相当有难度，难度在于没有客观标准去甄别真君子和伪君子，因此，人们憎恨伪君子的程度要比讨厌真小人的程度大得多。
据史料记载，隋文帝杨坚有两个儿子，杨坚登大位后，立长子杨勇为皇太子，杨勇当了整整二十年的太子平安无事。杨勇有个弟弟，名叫杨广，文武双全，能力超强，可谓“英雄出少年”。开皇八年冬天，年仅二十岁的杨广就出任行军元帅，统领五十万大军攻打南方陈国，并于次年灭陈，完成了南北一统。当他得知父亲不喜欢太子杨勇时，就起了“夺嫡”之心。于是杨广就把他的聪明才智用于其中，他煞费苦心，把杨勇当成反面教材，针锋相对。杨勇喜欢夜夜笙歌，杨广却每夜静坐慎独；杨勇妻妾成群，杨广却每夜独守正妻；杨勇府上金碧辉煌，杨广特意把自己的家布置得与普通民宅一样，家中唯一的奢侈品就是一架琴，而这架琴也是极为普通。
杨广的这些表现被隋文帝杨坚看在眼里，记在心上，觉得杨广比杨勇更适合做接班人，于是便有了更换太子的念头。可大臣高颖有不同的看法，认为晋王（杨广）所处的地位在二人之下，万人之上，生活居然简朴到这步田地，从情理上说不通，怀疑杨广在做秀。
高颖看出了皇上要换储君的心思后，在一次闲谈中对杨坚说出了自己的看法：太子（杨勇）处于一人之下万人之上的地位，多娶几个妾实属正常，夜夜笙歌也是生活小节，不足为怪，至于金碧辉煌的装修，那是皇家给的待遇。太子的这些表现并非是欲望的膨胀，而是皇室的基本生活。纵观历史，哪个朝代的太子、王爷不是这种锦衣玉食、歌舞升平的生活，而晋王大相径庭的表现却有点反常。
杨坚没听出高颖这番话的弦外之音，觉得杨广的这种表现很好，在其暮年之际，更换了储君。杨广继位后，立即拿掉了勤俭节约的假面具，纵情声色，随后又戴上了建设家园的另一副假面具，大兴土木，挥霍无度，其虚伪的本性暴露无遗。之后，隋王朝理所当然地在他的手上灭亡了。这个历史的后果就是杨坚不能识别伪君子所造成的。
伪君子历朝历代都有，虽然遭到人们的唾弃，但因为能在现实中得到好处而不乏其人。更有甚者，由此演变出一种虚伪文化，而这种文化在目前的社会生态下大行其道，颇有不断扩展的势头。君不见，官场上因做秀做得好快速升迁者有之。君不见，商场上用坑蒙拐骗手段发财者有之。君不见，生活中用虚情假意换取认可者有之。
虚伪虽然给个人带来的好处有目共睹，但给社会带来的恶果却是触目惊心：因贪污腐化、为官不作为使政治生态和环境生态遭到的破坏难以在短期内恢复，因商业诚信造成的食品安全问题难以彻底得到解决，因弄虚作假造成基本信任的缺失使得社会管理成本越来越高。
有人说，贪官可恶，已经贪了那么多钱了还要贪，其欲望到底有没有头。又有人说，奸商可恨，已经挣了那么多钱了还要与民争利，其挣钱的欲望有没有底。还有人说，人心不足蛇吞象，人的欲望是无止境的。窃以为，人的欲望虽然是个无底洞，但比起人的虚伪来说，却是小巫见大巫。
因为虚伪这个词是个贬义词，所以很少有人公开承认自己是虚伪者，有些人被虚伪文化绑架，根本意识不到自己的虚伪；有些明知是虚伪，因受利益驱使昧着良心去做，不愿承认自己的虚伪；还有些人，尽管心知肚明是虚伪的，却因为养成习惯厚着脸皮不承认。虚伪已是客观现实，不承认不足为怪，小偷这个社会毒瘤已经存在几千年了，可至今没有一个人敢站出来承认自己是小偷。
站在全社会的高度上看，人的虚伪要比人的欲望对社会的危害大得多。人的欲望可以用法律手段加以限制，可是，再完善的法律也对人的虚伪无可奈何。人的虚伪给社会造成的伤害罄竹难书，增加的社会管理成本无以复加，对人的心灵产生的影响永远难以消除。在社会生活中，虚伪比欲望更可怕。
作者： 范俊来，男，汉族，内蒙古化德县人。生于1955年12月，高级工程师，毕业于内蒙古电视大学，曾在包钢设计院、上海梅山设计院工作。现退休定居上海。
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