良者，本然之善也出自哪里？
“良心者,本然之善心.即所谓仁义之心也”出自朱熹的《四书章句集注》中的《孟子集注》(14卷)
一，释义:
“良心者,本然之善心.即所谓仁义之心也”意思就是”良心,是本来就有的善义的心理,就是所说的仁义的心”
二，原文出自朱熹的《四书章句集注》中的《孟子集注》(14卷)如下:
《孟子·告子上》：“虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之於木也。” 朱熹集注：“良心者，本然之善心。即所谓仁义之心也。”
三，《四书章句集注》是朱熹(1130——1200年)最有代表性的著作之一。
朱熹祖述二程的观点和做法，特别尊崇孟子和礼记中的大学、中庸，使之与论语并列。认为大学中“经”的部分是“孔子之言而曾子述之”。“传”的部分是“曾子之意而门人记之”，中庸是“孔门传授心法”而由“子思笔之于书以授孟子”。四者合起来，代表了由孔子经过曾参、子思传到孟子这样一个儒家道统，而二程和自己则是这一久已中断的道统的继承、发扬者。
延伸阅读
名言小勇，血气所为，大勇，义理所发.此句出自哪里？
宋代朱熹《四书章句集注·《孟子集注》》：小勇，血气所为；大勇，义理所发。意思是小勇只是血气的一时冲动，大勇则需要道义来激发。
请问一下~朱熹的四书章句集注中，他解释的XX反是什么意思啊？
其中的“反”是“反切”的省称。
反切是古汉语的注音方法，用两个字注读另一个字，例如“塑,桑故切(或桑故反)”。被切字的声母跟反切上字相同（“塑”字声母跟“桑”字声母相同，都是s），被切字的韵母和字调跟反切下字相同（“塑”字的韵母的字调跟“故”相同，都是u韵母，都是去声）。
四书章句集注中庸原文？
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
【译文】 人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。
“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。 喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
或者无乖戾之心同责有而比之义的典故？
和者，无乖戾之心。同者，有阿比之意。（朱熹《四书章句集注》）
意思是：因为没有乖戾之心，所以能君子之间能和谐，协调。相反因为有阿比之意，所以人云亦云，阿谀附和。
这是朱熹对《论语》中“君子和而不同，小人同而不和。”（这句话的意思：“君子能够与他人保持和谐的关系，但不会轻易苟同他人的观点；小人苟同他人的观点，但不能够与他人保持和谐的关系。”）这句话的注释。
