闲情偶记主要内容
闲情偶记本书是几百年来描述中国人生活艺术的极为出色的著作之一。本书的特点是从养生的角度出发，详细谈论中国人的生活艺术，例如富人、贵人和穷人的行乐之法，春、夏、秋、冬的行乐之法，以及睡、坐、行、立、饮的行乐之法，其中处处体现了中国人机智、幽默和乐生达观的一面。
难怪林语堂先生在他的著名的《生活的艺术》一书中，对李渔的人生态度非常欣赏，并在书中多次引用了其中的有关内容。本书在分段注解、翻译和内容的编排上独具特色，相信读者会在这种旁通博览的阅读中产生一种愉悦的感受。李渔（1610-1680）清戏曲作家。初名仙侣，后改今名，字谪凡，号笠翁。浙江兰溪人。其主要成就在戏曲小说创作及戏曲理论。戏曲作品以喜剧为主
延伸阅读
描写古代人们生活的书籍有哪些
比较全面而且浅显易懂的有：
1.《闲情偶记》——清代李渔著，比较全面地记述了建筑，园林，家具，服装，戏剧，饮食等家居生活各个方面。
2.《长物志》——清代文震亨著。内容与李渔的类似，行文比较清高。
3.《随园食单》——清代袁玫著清代的吃货食谱。
4.《武林旧事》——南宋周密5《东京梦华录》——宋孟老
深山见鹿不知归处出自哪里
出自《闲情偶记》。
原句为：深山的鹿，不知归处，万般皆苦，只可自渡。说得是深山里面的鹿，不知道要去到那里，它们随遇而安却不走回头的路，不存在归处也不知道什么是归处。自己面前的路纵使在多的困难和苦楚，也只能依靠自己走下去。
这句话多为形容自己就像深山里面的鹿一样，找不到方向，不只要到那里去，但是从自己以往的经历中，感受到周围的一切都是苦的，无论多么无助，也只能自己承担，自己找到前行的方向。
人生不过短短几十年，却总是为了生存、为了心中的那份向往努力拼搏着，却总是容易迷失自己，找不到来时的方向，更不知道自己要去想何方。
在忙碌的生活中，总要挤出一点时间来思考自己未来的人生路。这条路说长，很长，说短，你永远不知道下一秒要面对什么。但有一件事是自己可以把握的，那就是保持当初选择道路时的对未来充满憧憬与激情的心。
世间的烦恼何其多，无法改变，也无力改变，唯有自渡。
写山茶花的文言文
《山茶》—摘自《闲情偶记》
作者李渔
花之最不耐开，一开辄尽者，桂与兰花是也；花之最能持久，愈开愈盛者，山茶、石榴是也。然石榴之久，犹不及山茶；榴叶经霜即脱，山茶戴雪而荣。则是此花是也，具松柏之骨，挟桃李之姿，历春夏秋冬如一日，殆草木而神仙者乎？又况种类极多，由浅红以至深红，无一不备。其浅也，如粉如脂，如美人之腮，如酒客这面；其深也，如朱如火，如猩猩之血，如鹤顶之朱。可谓极浅深浓淡之致，而无一毫遗憾者矣。
得此花一二本，可抵群花数十本。惜乎予园仅同芥子，诸卉种就，不能再纳须弥，仅取盆中小树，植于怪石之旁。噫！善善而不能用，恶恶而不能去，予其郭公也夫？
描写古人生活的书籍
比较全面而且浅显易懂的有：
1.《闲情偶记》——清代 李渔著，比较全面地记述了建筑，园林，家具，服装，戏剧，饮食等家居生活各个方面。
2.《长物志》——清代 文震亨著。内容与李渔的类似，行文比较清高。
3.《随园食单》——清代 袁玫著 清代的吃货食谱。
4.《武林旧事》——南宋 周密5《东京梦华录》——宋 孟老
求李渔的〈闲情偶记〉全文
李渔 芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。
群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？ 译文 芙蕖恰如人意的地方不止一样，请让我详细地叙说它。各种花正当时（惹人注目）的时候，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它也不过问的时候。芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还象未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。以上都是说它适于观赏的方面。适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有那部分那一点不供家常日用。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。种植的利益难道有比它还大的吗?
闲情偶记的译文牡丹
牡丹能够在群花中称王，我开始并不认同这一观点。要说牡丹的颜色和香味，比芍药能强多少？选择最好的牡丹和最好的芍药来决一雌雄，还不知鹿死谁手呢？直到我看了《事物纪原》一书,说武则天冬天游后花园，看到所有的花都竞相开放，只有牡丹迟迟未开，于是将牡丹贬到洛阳，我才恍然大悟说：“牡丹像这样刚强不屈,被贬谪本来就是应该的，如果不给他以花王的荣耀，又怎么能洗清被贬到八千里外的耻辱呢?”韩诗：“夕贬潮州路八千”。植物的生长有一定的时令季节，如果违反时令季节，那么就算有十个像尧那样的圣贤，也不能让庄稼在冬天长出穗来。武则天虽为人主，但是她能强令公鸡白天打鸣吗？
正面应当向阳，这是种植花卉的共同原理。其他的花还能受点委屈，只有牡丹绝不肯通融。让它朝南就会生长，让它朝其他方向就会死,这是牡丹高亢刚直、不可改变的本性，武则天都不能让它屈服，又有谁能使它屈服呢？
闲情偶记表达了作者怎样的思想感情
表达了作者对养生的认知和认可！
《闲情偶寄》是李渔所撰写的一部关于养生学的经典著作。它共包括《词曲部》、《演习部》、《声容部》、《居室部》、《器玩部》、《饮馔部》、《种植部》、《颐养部》等八个部分，论述了戏曲、歌舞、服饰、修容、园林、建筑、花卉、器玩、颐养、饮食等艺术和生活中的各种现象，并阐发了自己的主张，内容极为丰富。其中，《颐养部》总论养生，是一篇重要的养生文献。
为了更好的认识此书，
