十月初一送寒衣有何讲究？
阴历历十月初一，又称“十月朝”，送寒衣节、授衣节。
这一天，与清明节、七月十五一样，是一年中很重要的祭奠先人的日子。
而且，因为十月初一，是一年中仅有的两个能在坟地动工的日子(另一个日子是清明节)。
所以也就形成了很多与此相关的十月初一特有的习俗。
今天占数网就为您详细介绍十月初一送寒衣的习俗。
一、送寒衣，为先人御寒 十月初一是冬月的第一天，天气变冷，人们准备好棉衣过冬。
想着地下的先人也需要御寒，就用纸折叠成衣物的模样，烧化后让先人穿着，谓之“送寒衣”。
送寒衣很有一些讲究： 1、寒衣以自己亲手叠的最好。
2、烧化的时候，一定要告诉先人，免得到不了先人手中。
3、凡焚化的衣物、冥钞等物，一定要焚烧充分，都化成纸灰。
相传，只有充分燃烧，都变成纸灰，这些纸钞、衣物，才能在阴曹地府使用。
不烧尽的话，亡人拿着也没用。
4、如果不能回家上坟，可在十字路口，冲着家乡方向烧化纸钱 5、孤魂野鬼也需要救济 为亲人送寒衣的同时，另外再焚烧一些五色纸，以打发那些祭奠的孤魂，免得去抢先人们的。
二、上坟，表达哀思 1、必备供品 香、水果、点心、菜蔬、酒、冥钞、黄表纸、五色纸、包袱等。
2、最佳上坟时间 上坟祭祖、扫墓，最好在上午9点—中午13点这个时间段，这时候阳气充足。
3、禁忌 天黑以后不要去坟地;不要在坟地嬉笑游戏;不要在坟地有不敬的言语。
三、合葬，让逝去的先人团圆 生要同衾死则同穴，曾经是古代人对爱情婚姻的誓言。
由此可见古人是把同穴当成了生死相依的象征。
民俗中一直很重视合葬，即便生前孤寡的人，其亲属也要尽量想方设法为其结“鬼亲”，让其死后不再孤寡。
夫妻先后去世后，如果因为当时坟地山向不开无法合葬，就需要等到山向开了之后的十月一，再进行合葬事宜。
四、迁坟，为先人寻求更好的安息之所 出于某些原因，坟墓需要迁移的，也只能在十月一和清明节进行。
比方说，原来坟地风水不好需要改善的，或因为坟地被占原因被迫迁坟的，也都不可在平时日子随意迁移，而要在十月初一进行。
五、修缮坟墓 夏天的雨季，春夏的灌溉，动物打洞穴等，容易引起坟墓进水、塌陷，搅扰先人底下的安宁。
这种情况下，就需要对坟墓进行修缮。
但是，平常的日子是不可以进行坟墓修缮的，只有在一年的清明节、十月一这两个日子才能进行。
所以，十月一，很多人会为墓地拔草、清理树木、修葺，以保证先人在地下不受风吹雨淋之苦。
温馨提示：在十月一这样的日子里，让我们也为逝去的先人送上寒衣，在纪念逝者的仪式中，将我们的习俗传承下去。
十月一送寒衣可以送羽绒衣服吗？
哈哈不可以，十月一是给故人送寒衣的日子，民间都是送彩色的纸剪成的衣服，有的还是用真的布做的小衣服，但是都很小只有一尺多长。
这些东西是要在焚烧炉里烧掉的，如果送的是羽绒服烧的时候就有点危险，羽绒服受热有时会爆炸，崩开，多危险啊，再说现在都是文明祭扫了，用消化代替，还是不用送羽绒服了。
寒衣节第一年送寒衣吗？
寒衣节第一年“肯定”送寒衣的
寒衣节简介如下，寒衣节相传起源于周朝，《诗经·豳风·七月》记载“七月流火，九月授衣”，意思是农历九月开始天气逐渐转凉，人们也开始为越冬添置御寒的衣服，因此寒衣节也被称为“授衣节”。由于十月刚入冬，九月授衣过早，宋朝时期这一习俗就被移至十月朔日。民间将寒衣节与清明节、中元节并称为我国三大“节”。
因为农历十月一是进入寒冬后的第一天，古时有授衣、开炉等习俗，提醒人们注意寒冬要来了。这一天，妇女们要拿出棉衣，送给在远方戍边、服徭役的亲人，在为亲人送去寒衣的同时，逐渐发展为祖先、先人也一并送去过冬寒衣。
寒衣节，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”、“秋祭”、“十月一”。
“十月一送寒衣”是怎么来的？
十月一日，为送寒衣节。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。 民间传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服谣役，修筑万里长城。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫尸体，用带来的棉衣重新妆殓安葬。由此而产生了“送寒衣节”。 春夏秋冬往复循环，十月为孟冬。十月一日是进入寒冬季节的第一天。由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要。 晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。 晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮。 凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。 民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。 焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用？但闻悲声顺耳来！”既描述了送寒衣的情景，又对其传说效应提出了质疑。 儿女们守孝，穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。 先人的迁坟合葬等仪式，民间也总是习惯在十月一日进行。 民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。 十月一日，妇女忌出行。民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。
