网友提问：
感人最深者莫外乎情，有哪些古文让你泪流满面？
优质回答：
所有的古诗词中，我最珍爱的是纳兰性德的《木兰花令·拟古决绝词柬友》。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。
何如薄悻锦衣郎，比翼连枝当日愿。
人生美好，爱情至上。倘若初见惊艳，再见难免依然; 倘若分离久长，难免会怀念曾经的倾情; 倘若长相斯守，难免会遭遇长情的背叛。美丽的画扇经不住秋风的排挤，亲亲的爱人经不住外人的诱惑。女人似水年华，化作夜半枕边的泪水和怨语。”在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”，你还会相信么？
人生若只如初见，所有的情感，化为红尘一笑，君子之交淡如水，所有的情深，不如相忘于江湖。
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为何回答您的问题，专门撰写了此篇文章，以飨读者
感人最深者莫外乎情，令人潸然泪下的7篇古文
文：枯木
古文又叫文言文，第一个“文”为“纹”，即为修饰过的语言文章，在“1919年五四运动”以前是读书人专用的书面语言。新文化运动后，全面西化，口语成为书面语，白话文普及，文化下移，实用至上，从教育和传播层面加速了整体国民知识水平提高，可是从语言的结构和内容上来讲，却破坏了辞藻的优美韵味和内容思想境界的深邃。
古文和白话文孰优孰劣，早在一百年前就经过激烈争辩，最后以白话文胜出，这是不争事实。不过，幸好，白话文并没能赶尽杀绝，还算有不少远见之士，保留了文言文这一传统文化的精髓，因而几千年前的经史子集等典籍，依然生灵活现在我们面前，丝毫没有沟通障碍。
倘若是口语，变化速度非常迅速，几代人以后很多词语、词组和语法都不再使用，因而不利于知识的保存。尤其是当今，一些外来词组和网络语言流行，再过几十年，后人估计根本不知道所言何物。然而，反观文言文，只要汉语还存在，读之便能豁然开朗，了然在胸。
文言文有很多种文体，包涵诗词歌赋曲，策对疏记表，志传序铭祭，书信辞说论，以及经史散文骈文等等，分门别类，非常庞杂。每种文体又有太多太多的优秀作品传世，或者汪洋恣肆，天马行空；或者恢弘辽阔，意境深远；或者辞藻优美，珠玉飞溅；或者想象丰富，华丽明艳；或者逻辑严谨，推理自然；或者短小精悍，哲义突显；或者旁敲侧击，发人深省；或者情真意切，令人潸然。
而在这些优美的文言文中，有一类文章，以情为重，或者家国情怀，或者亲情友情，真情流露，声情并茂，感人至深，读之无不令人潸然泪下，泪洒衣襟，因而千百年来传诵不衰，影响深远，笔者从中撷取七篇著名古文，以飨读者。
一、诸葛亮《出师表》
忠贞不二，廉洁奉公，鞠躬尽瘁，死而后已，当以《出师表》第一。
诸葛亮（181年—234年）是传统文化当中，集聪明才智和忠君爱国于一身的典型代表人物，为报答蜀汉刘备的“三顾茅庐”知遇之恩，一心以匡复汉室为目标，呕心沥血，宵衣旰食，鞠躬尽瘁，死而后已，千百年来为人敬仰。
诸葛亮的代表作《出师表》，语出肺腑，真情流露，言辞恳恳，情意殷殷，动之以情，晓之以理，对后主刘禅寄托了太多的希望，更表明了自己一片赤胆忠心。
文中前半部分晓之以理，分析天下局势，劝诫后主“亲贤臣，远小人”。后半段动之以情，回顾自己一生，缅怀先帝知遇之恩，“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”，“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。”，然后表明矢志北伐，匡扶汉室的决心和信心，“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。”
最为感人的是结尾“今当远离，临表涕零，不知所言。”，诸葛亮为了国事，鞠躬尽瘁，宵衣旰食，呕心沥血，出征在即，披肝沥胆，言之谆谆，声情并茂，涕泪交加，把忠贞二字体现得无以复加。后人读至此，纵观诸葛一生丰功伟绩，无不令人泪洒衣襟，杜甫的诗词就能代表一切。
《蜀相》
【唐】杜甫
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
二、李密《陈情表》
李密（224—287年）是西晋时文学家，幼年丧父，由祖母抚养成人。孝敬甚笃，名扬乡里。《晋书·列传·第五十八·李密传》记载“刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。”。蜀汉被灭后，面对曹魏政权不断征召，一是不愿服务曹魏政权，再就是为了报答祖母的养育之恩，因此以之为推脱。
其《陈情表》就是上书晋武帝，说明为何不应征的缘由。文章从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷。
文中精彩的是第三段，首先说明“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。”，然后说明祖母年寿已高，“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”，然后表达自己报恩之情：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。”，以示不出仕的真正原因。李密的陈情表，言辞恳切，真情流露，动之以情，晓之以理，委婉畅达，声情并茂，因而是文学史上抒情文的代表作之一。
三、韩愈《祭十二郎文》
韩愈（768年－824年）被尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，文章代表作有《师说》、《论佛骨表》、《进学解》等，而其《祭十二郎文》被誉为“三大祭文”之一。
《祭十二郎文》是韩愈一对其侄十二郎所写的祭文。文章没有铺排渲染，只是从强调骨肉亲情着手，韩愈和侄子虽为叔侄，年龄相仿，情同手足，“在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只”。然而由于韩愈官宦羁绊，别多聚少，本以为年少体强，以后相聚有时；况且韩愈认为自己身体羸弱，侄子身体强健，没想到突然之间侄子去世，“孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！”，这种打击使得韩愈极为悲痛。于是感叹“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。”
作者回顾和侄子往来书信以及交往经历，朴实无华，融情其中，非常后悔竟然不知道侄子去世确切时日，并且因为路途遥远而不能前去参加葬礼，因而自责“吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！”
文章最后对侄子去世使得韩愈感到生命飘忽，万念俱灰，“自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪！其不知也邪！呜呼哀哉！”，整篇文章，作者如同与逝者话语，边诉边泣，悲戚呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责之情，真挚感人，令人不由得眼角湿润。
四、欧阳修《泷冈阡表》
欧阳修（1007年－1072年），唐宋八大家之一，开创北宋一代文风的文坛领袖，这篇文章是其父亲去世六十年后所作的墓表，被誉为“历史三大祭文”之一。
《泷冈阡表》记述了欧阳修少年不幸，四岁父亲去世，因而只能通过母亲的言辞教诲了解父亲，文章通过描写父亲的琐碎事迹，说明父亲居家廉洁、奉亲至孝、宅心仁厚，比如为了死囚判决“尝夜烛治官书，屡废而叹。”，做到不亏阴德。然后援证母言：“此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之。夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”。
《泷冈阡表》在颂扬父亲的高尚品德的同时，也盛赞母亲的伟大，母亲在其父去世后，含辛茹苦，教子成人，安于贫贱，治家俭约，尤其是在欧阳修被贬时，“太夫人言笑自若，曰：‘汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。’”，用朴实的语言把一位伟大母亲的形象描写的淋漓尽致。
五、归有光《项脊轩志》
归有光（1507年－1571年）是明代最著名的散文家，被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”。而其代表作就是《项脊轩志》。
《项脊轩志》以作者年轻时居住的老宅项脊轩为经，以归家几代人的人事变迁为纬，真切再现了祖母、母亲、妻子的音容笑貌，叙事娓娓而谈，用笔清淡简洁，真情流露，感人至深，表达了作者对于三位已故亲人的深沉怀念。
文中关于母亲的形象，是以老妪的回忆口吻记述，其中“儿寒乎？欲食乎？”惟妙惟肖地刻画出一个闻儿啼而动了怜爱的年轻母亲的形象，令人酸楚。祖母的自语“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”，以及拿祖先的笏板教诲作者，体现了祖母期望孙子长大成才的愿望，读之唏嘘。
而关于妻子的回忆，简洁简短，寥寥数语，仅仅是妻子转述妹妹的话语“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”，平淡中见隽永，琐事中含深情。尤其是结尾一句：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”，朴实无华的言语，却包含深深的思念，立刻让人泪奔，潸然泪下。
六、袁枚《祭妹文》
袁枚（1716年－1798年），清朝乾嘉时期代表诗人、散文家，代表作《祭妹文》和欧阳修的《泷冈阡表》以及韩愈的《祭十二郎文》被称为“历史三大祭文”。
《祭妹文》是袁枚三妹袁机去世八年后作的祭文，这篇祭文从兄妹之间的亲密关系着眼，选取自己所见、所闻、所梦之事，对妹妹的一生做了绘声绘色的描述，渗透着浓厚的哀悼、思念以及悔恨的真挚情感。
袁枚妹妹袁机，与高氏子指腹为婚，没想却是市井无赖，极多劣迹，然而其妹囿于礼教，备受凌辱，终因不堪肆虐而返居，自此忍辱含垢，年仅四十岁便凄楚离世。作者回忆三妹，从野外同捉蟋蟀到书斋共读诗经，从泪送兄考到喜迎兄归，从离家出嫁到中道归返，从侍奉母亲以示其德到关爱长兄以显其情，从生到死以及后事料理，情节层层推进，感情波起浪涌，叙事历历可见，抒情句句见心，文情并茂，浑然一体。
最后一段结尾：“呜呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！”，字字玑珠，句句血泪，感情真挚，令人眼珠酸涩，不由垂泪。
七、林觉民《与妻书》
林觉民（1887年—1911年），中国民主革命先驱，“黄花岗七十二烈士”之一。其《与妻书》感情真切，笔调委婉动人，读后令人荡气回肠，具有强烈的感染力。
《与妻书》是林觉民参加起义前，写给妻子陈意映的一封绝笔信，文中把家庭幸福、夫妻恩爱和国家前途、人民命运紧密地联系在一起，气势恢宏而声情并茂，言语质朴而感人肺腑，酣畅淋漓而情真意切，表达了对亲人和祖国的最深挚的爱。
文中倾注深情，开篇就是“意映卿卿如晤”，落笔动情，竟然无法执笔，“吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔。”，令读者为之凝噎，可想其妻读之怎能不肝胆俱碎？！
然后作者晓之以理，动之以情，回忆过往，讲述真理，无限眷恋而又斩钉截铁的慷慨赴死，大义凛然，令人敬畏，真情流露，令人感慨。尤其是作者作为一个不信鬼神的革命者，竟然希望有鬼神，从而体现对妻子的爱之深情之切，英雄无畏和儿女情长两大主题都充分体现和完美表达，激动人心，催人奋进，当为家国情怀的最佳代表作。
以上七篇文言文，是千百年来悲情古文的优秀代表作，每篇文章，每段话语，无论是家国情怀，还是祖孙情深；无论是祭拜父母，还是缅怀子侄；无论是夫妻恩爱，还是兄妹情深；无不是感情真挚，蕴含血泪，可谓字字珠玑、篇篇锦绣，莫不感人至深，触及灵魂，情到深处，催人泪下，值得我们永远去诵读和传扬。
2020/5/21榆木斋
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我首推颜真卿的《祭侄文稿》！特别在前两年台北故宫要把真迹借给日本展览的时候！我之前从未听过《祭侄文稿》的故事，那时看到热泪盈眶，颜家真的是满门忠烈！
安史之乱，颜真卿家族死去共三十余人
大家都知道《兰亭序》是天下第一行书，而《祭侄文稿》是天下第二行书！楷书四大家之一的颜真卿，之前我只知道他书法写得好，和柳公权的书法并称“颜筋柳骨”，也就没有其他印象了。19年初的时候，有消息称真迹收藏在台北故宫的《祭侄文稿》要出借给日本博物馆，那段时间民众讨论很热烈，我才知道原来《祭侄文稿》的创作背景如此残酷！
天宝十四年，安禄山发动政变，颜真卿联系哥哥颜杲卿一起起兵反抗，附近十七个郡遥相呼应，推颜真卿为主将，合兵二十万，使得安禄山不敢轻易攻打潼关。但是在中途遇到大队敌人的袭击时，颜杲卿派长子颜泉明押送俘虏到长安报捷并请求救兵，不料路经太原时被太原节度使王承业截留。王想冒功并不派兵去救援。
安禄山听说河北有变，派了史思明回兵常山。颜杲卿面对比自己多几倍的史思明军，在没有援军的情况下，孤军奋战了三日，最后由于粮尽矢绝，城破被俘。颜季明自始至终陪着父亲勇敢作战，城破之日，尽管身上伤痕累累，仍然顽强杀敌，直到被杀。颜季明被杀后只留下了头部，身躯不知到了什么地方。颜氏家族在这一仗中损失惨重，死去的总共有三十多人。
白发人送黑发人，痛心之作《祭侄文稿》
两年后颜真卿收复常山郡，命人至河北寻得颜季明尸骸，搜寻结果只得到颜季明的头部和颜呆卿的部分尸骨。当遗骸运回京师，颜真卿悲愤异常。多年来的颠沛，朝廷奸臣的专权，国家的忧患，颜氏家族的“巢倾卵覆”的悲痛，白发人送黑发人的伤痛，霎时积盈心胸，于是颜真卿写下了这篇闻名的祭侄文稿。
当我第一次看见这个图片的时候，我觉得写得这么乱，到底好在哪里？我拿一个颜真卿平时正常水平的书法作品给大家看！下面这个是《告身帖》：
颜真卿正常的水准里，字正又有锋利处，整篇看过去舒服大气，就像人们想象的盛唐该有的气象一样；这是个人如其字的作品！而反观上面《祭侄文稿》，开头（开头在右边）。刚开始写还比较平稳，后面越来越乱，甚至涂抹凌乱不堪，根本不能说是一篇好行书。
可当你重新看上面颜家三十余口人被屠、最为看重的侄子身首异处，你才能懂得，他白发人送黑发人的心情，才懂下笔时候的克制！克制中又悲愤，边写自己内心边变化，于是字字是血字字是情，到最后都控制不住，越写越错！正因为国破家亡带给了他沉重打击，才有此篇传世！
颜真卿在安史之乱中的结局
与那些能够在战乱中苟全姓名的人不同，安史之乱中有个贼首叫李希烈，他打算自封为王，颜真卿被派去做使臣谈判。结果李希烈看是颜真卿，知道他之前的功绩，现在来到了自己的地盘上，于是想方设法的羞辱和刁难。
颜真卿被李希烈的手下持刀包围辱骂恐吓，后来又想要将其活埋，最后又企图活活烧死他，但是颜真卿面不改色甚至自己直奔火场而去，被李希烈的士兵拦下。最后不得已，将颜真卿杀害，享年77岁。而这时，举例完成《祭侄文稿》已经过了26年了！满门忠烈，为国尽忠而死，颜氏为大唐流尽了每一滴血！
为什么大家反对《祭侄文稿》外借，因为它每借一次伤一次，更因为这篇文章背后，是颜家血脉身首异处之作，气节在此而显。台北故宫把这个真迹借出，就像把气节送出去展览，膝盖都不是软了，而是跪地了！卢浮宫有镇馆之宝《蒙娜丽莎》，稍有损坏就坚决不肯外借，这幅画1503年创作的，迄今500余年；而《祭侄文稿》写于公元758年，距今已有1200多年历史。台北故宫凭什么能够外借！想到此，即使今天我打下这些字，都泪流满面。
其他网友回答
你好呀(●°u°●) 」！我是颜小满。
深夜刷到这个问题，脑海里一下子就回想起高中时学过的归有光的《项脊轩志》。
绝大部分内容已经记不起来了，但最后一句始终让我印象深刻，并在每一次想起来时都会泪盈于睫。
“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”
作者的庭院里有一棵枇杷树，是他的妻子在她死的那年亲手种下的，长到今天，早已冠如伞盖，亭亭而立了。
每次读到这一句，一种物是人非的悲伤情绪都会扑面而来。
想想吧，作者的妻子在栽下枇杷树后不久就去世了，他每次看到枇杷树都会想起妻子。枇杷树会随着时间的推移渐渐长大开花结果，而他的妻子却再也回不来了。不能跟他一起品尝枇杷果的香甜，不能跟他一起享受亭亭如伞盖的树冠带来的夏日清凉……
短短一句话，却是言有尽而意无穷。看似在客观地描述庭院里的枇杷树，实则在追忆亡妻，表达哀思。
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诸葛亮的《前出师表》。通篇感情真挚，个人抱负和国家使命的交织，时事的无奈等等，每次读都会被打动。
附片段共赏：
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
