网友提问：
王东岳先生说，大多数唯物主义者已经沦为哲学外行，你觉得对吗？
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唯物主义哲学既是世界观，又是方法论，而且更重要的是方法论。试想，一个哲学家，大道理一大堆，而在实际应用中没有作用或很小，这样的哲学家有什么意义。科学根基于唯物主义思想，拿这次疫情来说，为什么钟院士受到广大群众的尊敬，就是因为他的学识在关键时刻起到了作用，而相反，关键时刻起不到作用或判断失误，则不行的。唯物主义者，给科学与实践活动提供指导思想与方法论，使得科学与技术迅猛发展。
唯物主义思想普遍存在并应用于现实中。就拿唯心主义者来说，他的基本生活本能也离不开唯物主义思想作为指导，比如信仰上帝，而上帝是万能的，那么信仰者，为什么不依赖上帝给他钱、食物等，还要通过劳动去获得呢？这是因为生活不依赖唯物主义思想指导（自觉的与本能的），人就活不了。现代唯心主义者，在科学技术高速发展的今天，出现了新的特点，科学技术的成果他们也看得到，但是他们不语，卫星上天了，他们不语，手机制造出来了，他们也在用，但是，一旦科学在发展道路上出现了疑问，他们就会出现的，来为唯心主义开拓阵地，比如量子理论。
王先生说他既不是唯心主义者，也不是唯物主义者，的确，他在介绍他人的观点时，是顺应其思路来解释的，有唯物的也有唯心的，但是，他在表述自己的观点时，唯心主义的思想就会显露出来。别的不说，就说本题的题目所表述的观点，他认为哲学是纯理性的东西，纯理性就是脱离了实际的东西，你有你的一套逻辑观点，他有他的一套逻辑思路，要知道，逻辑是从客观实践中总结、提炼出来的思维方式，当你用某种逻辑来表述自己的观点时，别人认为你的观点是对的，是有一个衡量标准的，就是拿客观的事物来对比。王先生的唯心主义哲学观，除了缺少客观基础外，另一个表现就是轻视辩证思维，而辩证思维正是对物质世界本来面目的反应。正是他轻视与否认哲学的客观性与辩证性，因此把唯物主义者排斥到哲学之外。
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王东岳先生说，大多数唯物主义者已经沦为哲学外行，你觉得对吗？。王东岳先生是何人，不清楚，也不想清楚，看来这可能是个大師，至于是个什么大師，也不想去关注。不过说唯物主义者是外行的，他大概还算不上鼻祖，也不过是从早以逝去的，一些善攻击唯物主义哲学.的所谓，名为“神”学，实为“玄”学的唯心主义者那里，弄些过時的东西，拾人牙慧罢了，大概也不会有什么新鲜玩艺，一些陈词滥调罢了。
唯物主义与唯心主义斗争，持续了数千年，从来就没有停止过，谁对谁非，人民自有公论。自然現实证明对的，仍会有人反对，这并不奇怪。因为世界上总会有些喜欢说慌的，你能指望他说实话吗？正如爱酒的个别酒徒醉死也不认这壶酒钱一样，否则世界还能有“无赖”一词吗？。
错了不要紧，改了就好。恶意攻击就不是错不错的问题了.，凡说唯物主义者已经沦为哲学外行的东西们，不仅心怀叵测，不是恶意攻击，又能叫什么？
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唯物主义不承认意识的作用，并且排斥意识的主观能动性对物质产生的巨大作用，而哲学的意义在于精神研究，纯意识的东西很多，可以说，意识的研究是哲学的重要组成部分，各个方面都占有相当大的比重，所以唯物主义者是哲学外行
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因为很多的人从源头上就一直把哲学概念沒有搞清楚，什么是哲学？什么又是唯物主义？咱们中华民族的祖先从巜易经》开始就讲五行阴阳平衡。万事万物皆有两面，事情的好坏总有一二三的评论。因哲学就是讲理的科学，同时也是科学的向导。故世间无物，怎有人类，不管物质或者精神，皆有存在的理由，乃是必须的。因为有物质的存在，人类才逐渐的去挖掘和探讨出了认识物质的两面，故不讲物质，只讲其他，未必就是哲学家。
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有一定的道理。过于强调物质，唯物，导致思想匮乏，越来越自我辖制思维，在狭隘的可见的局部的事物井中，看不到更广阔的天空世界。 以为眼面前能看到的就是一切。 眼睛看不到的外部世界就是死不承认。
其实中医黑某种程度就是凭这种狭隘的“凡看的见的才是科学的才是对的”的狭隘思维诋毁中医。 说中医经络看不见，药物效果看不见。
理论看不见，因为没有西医能让人看见病毒科学。 当然他们只能看见自己愿意看经常看习惯的。 对于其他他们理解不了解释不了的，用看的见的解释不了的事物，即使放在他们眼前，他们也会“视而不见”。 中医虽然看不见经络，看不见五行，看不见辩证，不如西医让人看见病毒直观。 但是明明能看的见的疗效，他们就故意视而不见！
总是以科学自居，仿佛科学代言人，处处批评攻击许多无法理解的现象“不科学”， 如同中世纪地心说攻击日心说一样。
这个世界有许多看不见的存在。 空气中电磁波，电脑中各种无形的软件。 人的思想意志。 大自然许多生命各自竞争生存。许多时候体现出惊人的智慧痕迹。 就如病毒等微生物，仿佛具有智慧，意志。 表面上看的见的是病毒，其背后可能有某种智慧意志存在。
放开眼界，不要拘泥在眼面前所能看见的物。 通过细微观察许多事物运动现象，静心思考，就会发现事物远动背后有许多看不见的真实客观存在。
科学在于实事求是，以事实客观为本。 客观事实不仅是看的见的，也有看不见的规律，法则，信息等等。 可能看不见的才是本质。 看的见的只是表象。
