网友提问：
菩提老祖座下众多弟子大都成了神仙，为什么孙悟空后来没见过他们？
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菩提祖师座下各弟子，确实有很多已成了“仙”。问题中用“神仙“会造成很大的误解。在《西游记》原著中是这样说菩提祖师的弟子们的：“那祖师即命大众引出二门外，教他洒扫应对，进退周旋之节。众仙奉行而出……一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。看到了吧，即使是原著中，也是称菩提祖师的众弟子为仙，而不是”神仙“。而”神仙“与”仙“在现实中确实有着迥然不同的含义。
有的友友这时就会问了：即使菩提祖师的弟子不是”神仙“，可菩提祖师亲口说他的弟子一共是“广大智慧真如性海颖悟园觉”十二个字辈。按常人看来，即便是”仙“，这十几辈徒弟最少也应该有百十号人了吧！奇怪的是孙自从离开菩提祖师后，却一个师兄弟都没有碰到，这不同样奇怪吗？
要回答这个问题，咱们首先就要搞清”神“与”仙“的概念。
一、所谓神是天上有仙箓的，有正式工作的一帮”官方代表“。比如说”雷神电母“、”土地山神“”火神龙王“……换句话来讲，”神“有专门的工作、拿着天庭的俸禄。而仙虽说也有仙箓，但是没有专门的工作，相当于”天庭顾问“的角色。因为没有官职，所以不受上司管辖。大多都住在自己平时修炼的仙山洞府之中，日日都处在一种”有事来，没事走“的轻闲状态。
二、”神“是传说中天庭之上固有的一群神通广大地长生团体，而”仙“则是凡人万物通过修炼，才达到的一种超越生死的群体。俗话说：”神在天上，仙在山中。“一般来讲”神“的级别要稍高于”仙“。 民间有种说法是”在天则称为神，在地则称为仙。“
三、最关键的一点来了！”神“无论是法身还是法力都是先天就有的，而仙则最初是凡夫俗胎，法力也是一步步修炼得来的。这是神和仙最大的区别。
明白了”神“与”仙“的区别后，咱们再讲讲孙为什么此后再也没有碰见自己的师兄弟。因为现在的话来讲，孙算是被菩提祖师”开除的学生“。而座下十余辈师兄弟修仙之后，也基本是在名山大川中潜心修行，追求一个”道法自然“，”天人合一“的境界。
对于凡间及天庭中那些勾心斗角的灰暗勾当已了无兴趣。再加上菩提法师刻意地低调。肯定会交待弟子们不要掺和众神佛之间的事情。
故此孙无论是在此后当”齐天大圣“的那些日子也好，西天取经的途中也罢，一是根本没有机会碰见师兄弟们，二是孙猴在”官场仕途“的路上越走越远，也就离修仙之人的心态越来越远了。
”道不同不相为谋“，一句话就简明扼要地说明了这个问题。虽说同殿称臣，但”神“与”仙“的道路永远都不会交集在一起的！
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菩提老祖在《西游记》原著中被称为须菩提祖师，他的真实身份非常神秘，有太上老君说、如来佛祖说、观音菩萨说等等，至今依然争论不断。除了他的真实身份外，须菩提祖师门下的弟子也很让人生疑。原著写道：
樵夫道：“……山中有座斜月三星洞。那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。”
根据这段描写，须菩提祖师门下毕业的徒弟无数，在读的也有几十个。而以祖师的实力，培养几个像孙那样的高徒应该并不难。但奇怪的是，孙离开灵台方寸山之后从来没有见过一个师兄弟，这是为什么呢？
对于这个问题，不少人将原因归结为须菩提祖师的真实身份上，认为祖师实际上是三界中一位顶级大神，出于某种原因隐居在灵台方寸山。其门下弟子以及孙拜师学艺的过程都是须菩提祖师一手策划的。孙毕业后，祖师和他徒弟也随即恢复真身离开了灵台方寸山。由于不知道师父及师兄弟的真实身份，孙之后即便碰到也不会认识他们。
这种说法确实有一定合理性，原著中也有多处线索指向须菩提祖师的身份并不简单。但是，这种观点有一个比较大的漏洞。按照原著的说法，须菩提祖师精通儒释道三家之法：尊崇儒家礼义，传授道家法术，徒弟的名号却是佛家。但是，原著中出现的其它神佛，太上老君也好，如来佛祖也罢，都与须菩提祖师的这一特点不相符。
其实，对于须菩提祖师门下弟子离奇失踪这件事，我们根本没有必要纠结于祖师的真实身份是谁，只要了解菩提祖师的行事风格以及孙的人生经历，这个问题其实并不难理解。
首先，祖师采取广纳学员、重点培养的教育模式。
与三界中其他大咖、牛人不同，须菩提祖师招收弟子的要求并不高，哪怕你是普通的樵夫、渔民，只要想跟着他学习都可以加入祖师门下。例如原著中为孙指路的樵夫，如果不是担心家中老母，他也完全有机会和祖师学习仙法。但是，并不是门下每一位弟子都能得到祖师的真传。如果是资质一般、内心不诚的学员，祖师传授的都是些强身健体、参禅打坐等非常普通的法术。例如，与孙一起学习的那些在读学员，须菩提祖师都没有教给他们什么过硬的真本事，毕业之后自然也不会有什么名气了。只有遇到像孙这种资质好的学员，祖师才会进行重点有针对性的教学。但这种徒弟毕竟是少数，可能连万分之一都没有，因此孙能遇到的几率当然也不大。
其次，祖师行事低调，要求徒弟保守秘密。
尽管菩提祖师是一位深不可测的大咖级人物，但他的行事风格非常低调，并不愿意自己的行踪被外人知晓。从这种性格特征来看，在孙学艺期间，菩提祖师几乎不可能向他透露自己以往培养的得意弟子。因此，就算之后孙在哪里碰到了师兄，他也根本不知道眼前的人就是菩提祖师的弟子。除此之外，孙离开灵台方寸山之前，祖师特地嘱咐他说：
你这一去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！
既然祖师要求孙保守自己身份的秘密，那么在其他弟子毕业离开之前，祖师也有可能提出同样的要求，甚至这都可能是他的一条门规。这样一来，那些毕业离开的弟子都会像孙一样对自己学艺的经历守口如瓶，自然不会被孙认出了。
再次，菩提祖师精通多家法术，门下弟子也没有一个统一的特征。
菩提祖师精通多种法术，既懂得道家三百六十傍门，又掌握天罡数三十六般变化和地煞数七十二般变化等正统入门级神通，同时还能针对弟子的特点创造出独一无二的本事。例如，孙的筋斗云就是须菩提祖师根据他的身体特点为其量身定制的。换句话说，菩提祖师每一个徒弟的法术都是独一无二的，他们没有一个统一的、可明显被识别出来的神通。例如，我们在金庸武侠中，看到有人会打狗棒法，就能准确判断出他肯定出自丐帮，但这一判断方法在菩提祖师身上根本行不通。就连其徒弟的辈份名号也是轮流切换，并不固定。因此，想让孙通过某种神通或者名号认出自己的师兄弟几乎不可能。
最后，孙的人生经历更是降低了他遇到师兄弟的可能。
孙离开灵台方寸山之后，主要做了以下几件事：第一是占山为王，扩充势力；第二是接受招安、任职天庭；第三是大闹天宫，失败后被压五行山；第四是跟随唐僧西天取经；第五是修成正果，被吸纳为佛教干部。这几件事发生的地点大都在东胜神州和南赡部洲，距离西牛贺州的灵台方寸山都比较远。距离最近的应该就是取经过程中，但取经路线比较固定，又要不停的行走，因此孙根本没有机会再去灵台方寸山附近。而从原著前两回来看，祖师那些在读的弟子，活动范围很小，几乎未曾离开过斜月三星洞，更不要说灵台方寸山了。因此，孙见不到他们也就很好理解了。
归纳起来，孙离开灵台方寸山后再也没有见过自己的同门师兄弟，取决于两方面原因：从菩提祖师角度来说，他有着独特的培养模式和低调的行事风格，加之精通多家法术，使孙即便碰到同门，也不一定认得出来；从孙自身角度来说，由于之后他再也没有到过灵台方寸山，自然也就见不到那些在读的师弟们了。（完）
关注传统文化，解读经典名著，我是三夢遊水，欢迎与我交流讨论，一起成长~
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孙后来为什么没有见过他们？我觉得这是《西游记》中最神秘最有争议的问题，在这一回中，不仅菩提老祖的身份是一个未解之谜，就连他的那些众多弟子，最后的去向不知所踪，好像人间蒸发了一样，更加引起了读者们的好奇。
我来回答你的问题：
到了斜月三星洞时，菩提老祖就说弟子共12个字辈，分别是“广大智慧真如性海颖悟圆觉”，正好排在第十代即悟字辈。
这个悟字辈大有玄机，为什么拜师就到了悟字辈呢？是巧合吗？我想不是巧合，菩提老祖本是道家里的神秘人物，神龙见首不见尾。而这个悟字辈，正是后来西天取经的名号孙“悟”空！道家一流神人，取了佛家法号，真的耐人寻味！
在说菩提老祖徒弟不仅仅几十位，而是上百位之多。菩提老祖的那些徒弟都早于，若论辈分都是师兄级的人物，从学艺十年来看，前七年挑水扫院子，干的都是打杂的活，菩提老祖根本没理他这个茬。
后三年的一个晚上，菩提老祖才教他两样通天本领，筋斗云、七十二般变化。菩提老祖隐姓埋名不知所踪，那些徒弟从此人间消失。
原著中有这样一段话：那祖师即命大众引出二门外，教他洒扫应对，进退周旋之节。众仙奉行而出……一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。”
从众仙奉行而出这段话来看，的师兄们都修成正果，成了真正的神仙。当然这是吴承恩给了读者一个交代，但是从菩提老祖和徒弟们失踪来分析，决不是这么简单的问题。
菩提老祖是知道日后，一定会有大闹天宫，会惹下榻天大祸和被压五百年的事情。所以他先封住了的口，不让说自己是他的老师。
那么那些师兄呢？自然也是知道将来会有劫难在身，同门小师弟有了状况，师兄们是否要去帮忙，即使去了也是无济于事，不如选择回避的好，这是后来没见到他们之一。
吴承恩这样写，无非是突出孙不畏强权的性格，重点表现孙正义、勇敢、和担当。西天取经主要人物就是孙，如果在描写那些师兄弟，没有什么意义，这是小说主次写作要求。
西天取经归来后，孙已经是斗战胜佛，其地位要比神仙高了很多层次，和师兄们见面的机会几乎为零。
第三，我认为菩提老祖和众弟子，应该是如来幻化而成。目的就是培养孙，来做第十个取经人，那众多弟子都是如来身边的护法弟子演变的。
试想为什么见不到他们，以的本领什么事他做不到，可是那些弟子就在如来身旁，这让他在灵台山斜月三星洞如何找得到呢！
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孙师父须菩提祖师道场是西牛贺洲灵台方寸山，斜月三星洞。祖师有许多弟子，书中借樵夫之囗说出，原文如下:
樵夫道:”不远不远。此山叫做……那祖师出去的徒弟也不计其数，见今还有三四十人从他修行。你顺那……。”
书中对祖师在身边弟子明确称为众仙，说明祖师弟子均已成为仙人，那已出师的更不必说，肯定是修为更为高深的仙人，从孙学艺七年的成就，可推测那些已出师弟子在三界应该都是威名赫赫的存在。
但为何孙大闹天宫前为齐天大圣时，周游三界，交友广泛，却从末见到一个须菩提祖师的弟子呢？
这只有一个解释，须菩提祖师及其弟子本就是不存在的，是大神通者专门为教授猴子而变化而来的，理由如下:
1、须菩提祖师凭空出现，教授了猴子几年后找个很牵强的理由把猴子赶走，还不允许猴子说出是他徒弟，之后不知所踪了，似三界从末存在过这个人一样，好象也没人知道其存在。后来猴子闹天宫、取西经，都象被一只大手操纵，身不由己。其实猴王闹天宫、西游取经不过是西天和天庭因利益交换而导演的一出戏罢了。猴子就是一颗棋子，一切都被蒙在鼓里而已。
2、猴子是西游取经的主要护法，也是以后佛门的高级护法，西方佛门当然会找机会把猴子培养成材。笔者在另一篇问答中有指出须菩提祖师即西方二圣中准提佛母，大家有兴趣可以去看下。
总之，须菩提祖师是西方佛门大神通变化而来，本不存在，所谓众多弟子成仙，也是对猴子讲讲的，也不存在的，故猴子后来是不可能会见到这些师兄弟的。
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