网友提问：
能说一说你会背诵的经典古文吗？
优质回答：
想当年，为了跨专业分别取得初中和高中语文的教学资格，可是下了一番功夫。凡是要求学生背诵的文言文，我一律能熟练背诵。当时，想了个办法。那就是把这些文言文都朗读一遍录了音，然后一有空就听。初高中加起来有五十多篇（还有几首长诗）。
后来养成了习惯，只要是想背下什么来，就是滚动播放连续收听。老实说，很有效。
要说我能背诵且喜欢的古文的前三非苏轼的《赤壁赋》、欧阳修的《秋声赋》和王勃的《滕王阁序》莫属了。
非要取其一，那就苏轼的《赤壁赋》（前）吧。
苏轼曾经两次游赤壁，写下了前后两篇散文赋。虽然他游的赤壁并非三国时周瑜大破曹操的赤壁，他游的其实是湖北黄冈的赤壁，赤壁之战的古战场则在湖北嘉鱼。游了个假赤壁，却着着实实写了两篇好文章。当然，关于赤壁，他还有更为被人熟知的词作《念奴娇·赤壁怀古》。
苏轼的才华自不必说。关于他的散文有“苏如海”的盛誉，读他的《前赤壁赋》正好能感受苏轼散文如大海般的宽阔浩渺的气韵。
赋文的特点：
赋这种文体最早见于战国末年的荀况。就是写《劝学》的那位荀子。
发展到汉代产生了汉赋四大家：司马相如、班固、张衡、杨雄。
魏晋南北朝时曹植的《洛神赋》，左思的《三都赋》都很有名。
赋这种文学样式，多采用主客互答的形式，句式骈散结合，兼具诗歌和散文的性质，读起来错落有致，韵律优美。
《前赤壁赋》的特点：
苏轼的这篇散文赋，语言典雅精美，清新隽永，寓情于景，情景交融。乐、悲和由悲转乐等情绪变化使得全文波澜起伏，情丝涌动。最终在苏轼的旷达和乐观的人生态度的指引下，我们同化于“造物者的无尽藏”之中……
我个人更喜欢课文的第四段：
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
在这一段中，苏轼就“客”对于既是诗人又是英雄的曹操吊古悲伤之情做了回答。对于人生和宇宙给予了超脱的见解。“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”可以说这是本篇的灵魂，自此，我们都从箫声引起的悲伤中解脱出来了。当你背诵《赤壁赋》的时候，到最后会有感动之后的欢欣，“耳得之而为声，目遇之而成色”大自然是多么宽广和宽容，在这种无私面前，我们到底还有什么可斤斤计较的呢？
在这里和大家分享我背诵的一点经验，并分享我对于《赤壁赋》的一点感受，仅以此和同好交流！
其他网友回答
《庄子》内七篇、《老子》全文、《黄帝内经》前九篇、《金刚经》全文、《心经》全文，《维摩诘经》前四品、《三字经》算不算？[可爱]
背书的原因是想做一个真正的“读”书人
其他网友回答
谢邀请，我会背诵的经典古文是《邹纳谏忌讽齐王》。
看到这个问答题目，想起了四十年前上高中时，语文老师布置的作业，当时，就是让我们背诵《邹忌讽齐王纳谏》这篇经典古文。该文出自《战国策·齐策一》，讲述了战国时期齐国谋士邹忌劝说君主纳谏，使之广开言路，听取真话，不能被假话蒙蔽，改良治国政治的故事。
? 【原文】
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
【译文】
邹忌身高八尺多，而且形象外貌光艳美丽。有一天早晨他穿戴好衣帽，照着镜子，问他的妻子和小妾说:“我与城北的徐公相比，谁更漂亮，他的妻子和小妾都分别说:“您美极了，徐公怎么能比得上您呢？”城北的徐公齐国的最美的男子。邹忌有自知之明，知道自己不如徐公美，所以，第二天，有客人从外面来拜访，邹忌又向客人问起了这个问题 :“我和徐公相比，谁更美丽？”客人说:“徐公不如您美丽啊。”又过了一天，徐公前来拜访，邹忌仔细地看了徐公，总觉得自己和徐公有差距，不如徐公美丽。晚上，自己进行深入的反思，找出了问题的答案，即“我的妻子认为我美，是偏爱我;我的小妾认为我美，是惧怕我;客人赞美我美，是有事情要求于我。”，想到这，邹忌恍然大悟。
于是上朝拜见齐威王，说了自己和徐公比美的事情及其中的道理。又说了如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，爱大王的，朝中的大臣怕大王，百姓又有求于大王，由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了!
齐威王听取了意见，下了一道命令:“所有的官员百姓能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏;能够上书劝谏我的，得中等奖赏;能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。”这样，大家都来进献谏言，门庭若市，随意时间的延长，也没有什么可说的了。燕国、赵国、韩国、魏国听说了这件事，都到齐国来朝见(齐王)。这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。
【启示】
首先，该文塑造了邹忌这样有自知之明，善于思考，勇于进谏的贤士形象。又表现了齐威王知错能改，从谏如流的明君形象，和革除弊端，改良政治的迫切愿望和巨大决心。
其次，这个故事告诉大家，只有广开言路，采纳群言，虚心接受批评意见并积极加以改正才有可能成功，唐朝的魏征因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”，被后人称为“一代名相”。
再次，我们在日常生活中，也要听取不同意见，分析判断意见建议的情况，兼听则明，偏听则暗，分析清楚，做出正确的选择。（网络图片）
其他网友回答
下学多年，能够背下来的古文寥寥无几了，除了要求必背的，像《岳阳楼记》《训俭示康》～～还可以背的下来吧～
在这里咱不再讨论“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲‘’的先忧后乐、忧国忧民的情怀了。咱们谈一下《训俭示康》的“俭，德之共也；侈，恶之大也。由俭入奢易，由奢入俭难。的节俭之风。
多年前，饥饿感还与中国人的生活息息相关。不少偏远山区的居民，食物依旧单调，粮食依旧匮乏。人们真的需要拒绝一种“舌尖上的浪费”。于是2013年，流行一种网络热度词汇——光盘行动。正在发起的“光盘行动”，试图提醒与告诫人们：饥饿距离我们并不遥远，而即便时至今日，珍惜粮食，节约粮食仍是需要遵守的古老美德之一。
司马光，北宋史学家，官至一品。自己年轻时不喜华靡，注重节俭。《训俭示康》便是司马光写给其子司马康，教导他应该崇尚节俭的一篇家训。现身说法，语语真切。接着写近世风俗趋向奢侈靡费，讲究排场，与宋初大不相同，复举李文靖、鲁宗道、张文节三人的节俭言行加以赞扬，指出大贤的节俭有其深谋远虑，而非侈靡的庸人所能及。进而引用春秋时御孙的话，从理论上说明“俭”和“侈”所导致的必然后果，使文章更深入一层。最后连举六名古人和本朝人的事例，又以正反两面事实为据进行对比说明了一个深刻的道理：俭能立名，侈必自败。末尾以“训词”作结，点明题旨。全文说理透辟，有理有据，旨深意远，反复运用对比，增强了文章的说服力。
其他网友回答
能说一说你会背诵的经典古文吗？
我能背过的古文没有多少，我对自己要求很低的，没有那个能力，只要大概意思能理解就已经不错了。真正的倒背如流的还真不多就背《四书五经》第一卷《大学》来回答问题吧。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲成其意者，先致其知；致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至庶人，一是皆以修身为本。其本乱，而为治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
大学的主旨，在于使人们的美德得以显明，在于鼓励天下人革除自己身上的旧习，使人们达到善的最高境界！我是经常用《大学》来教育孩子，让他们背诵给他们讲解，希望他们学好、用好，无论他们将来如何，我教了、付出了心理踏实。希望他们能做个善良的人、品德高尚的人。对自己、对家庭、对社会负责的人。我就知足了！
