网友提问：
你怎么看现代写诗的人？
优质回答：
l不管现代诗也好，古体诗也好，只要拿起笔写的人统称都叫诗人。在网上看了不少诗人在争论，张三说李四的诗不是诗，不配诗人称号，李四说王五，王五又说张三，争论不休，也见一部份诗人，‘默默耕耘，潜心钻研，赞评极多，从不发表高论。我想这部份才是进入最高境界的诗人，像我这种整天打油不断的人，自认为也可称诗人，为什么呢，？举个例。从村到中央当书记的领导见面都称书记，只是有个级别高低之分吧了，假设你见了位姓张的村书记，不可能叫张村委书记吧，若在镇不可叫张镇书记吧，在市省，也不可叫张区委书记张市委书记，等，只有叫张书记，与理相同，，写诗之人不管写得好坏都叫诗人，行医之人不管医术如何都叫大夫。教书之人叫老师，农业户口不管种不种地叫农民。等同一道理。
其他网友回答
题主可能问的是当下民间写诗的人。
这些人有写现代诗的，有写旧体诗的。
有在纸媒发表的，有在网络发表的。
有不发表，写在日记里，不给人看的，如我父亲。
有发在微信群里和自办刊物上，集体讨论的，如我地诗词学会的诗人们。
诗词学会的会员们还常常集体写作——大家一起去某地搞活动，命题写诗，诗词接龙……。
如到某村某景点某古迹写，写乡村发展，给景点取名，记抗洪救灾等等。
写诗的比读诗的多，诗词学会层层叠叠，刊物林林总总，这是当前旧体诗歌写作的现状。是好事。有数量才有质量，写诗竞赛比做其他物质争夺的事情对社会有益。论诗歌质量，则写了不发表不公开的感情更真挚，出发点更高尚，更接近诗歌的本质。“艺术即情感”，“诗言志”，与发表与否无关。
写诗太图热闹我认为不太好，因为写作是非常个性化的事。即使“流觞曲水”那么高雅的事也不能太频繁，否则流于俗气，与诗歌的高雅“孤傲”不符。
诗歌成就则现代诗的写作相对高得多。
不妨扯远一点来谈。
旧体诗写作上世纪出了个大家——聂绀弩，他把旧体诗和现实生活高度融合，把当代人旧体诗的写作推进了一大步。不仅题材和体裁水乳交融，而且增添了后现代价值解构元素，充满时代和生活气息，让旧体诗和生活一道同步发展，可以说聂绀弩诗词是毛泽东诗词之后的又一高峰且风格迥异。
现代诗写作则不断出现有代表性的人物，直至今天。
自从新诗引入中国，五四以来，胡适、郭沫若、徐志摩、戴望舒、闻一多、艾青、臧克家、郭小川等为代表的新诗诗人留下很多不朽杰作。20世纪70年代末80年代初，伴随着文学全面复苏，出现了一个新的诗歌艺术潮流——朦胧诗，以诗人寒露、舒婷、北岛、顾城、梁小斌、江河、食指、芒克等先驱者为代表，又产生很多杰作。
稍后的名诗人则有海子，现在是余秀华。
民间写作最见成就的好像余秀华最为轰轰烈烈，当下现代诗的写作，成就大于旧体诗。
现在旧体诗的写作，普遍形式大于内容，和毛泽东、鲁迅、聂绀弩的旧体诗相比，很多人的大作是无病呻吟或者感情虚假。
总之，生活是文学艺术的源泉，要写旧体诗，一定要从生活出发。附庸风雅，徒具形式最好别写。
（图片选自网络，侵权即删。特别鸣谢《我心目中的中国新诗十大代表诗人》作者，图片及说明多选自此文）
其他网友回答
【传媒写诗类话题】
谢邀。首先对于作诗的人来说，古代之后为近代，如清晚期的格律诗等，与古体诗多有差异；其次，近代之后为现代，这之中较典型的是鲁迅及其散文诗和古体诗；再后，以1949年10月1日，中华人民共和国成立至今，一般称为当代，代表诗人及作品可上溯至现代诗人。
近代到现代的诗人，即，恰逢古体诗、格律诗向白话诗、自由诗转型，这一阶段的诗人，正所谓清末民初的现代诗人。在新文化运动以至于白话文运动中，对促进汉语拉丁化、推动世界语在中国普及等方面，都有诗为证；其共同特点是，大多集诗人和翻译家于一身的人。
鲁迅诗并书《悼丁君》
现代写诗的人，大致上分三类：其一，坚持写古体诗、格律诗，很少写甚至于从不写白话诗、自由诗；其二，双语创作，保持写古体诗、格律诗的同时，也写白话文小说和散文诗；其三，教授外国语，讲拉伯雷《巨人传》，诗经和唐诗，却只写和译自由体诗。
艾青在《朴素的诗》序中说：“李又然是以信念为教训，他的诗闪着智慧的光。他是企图以诗启示自己和温暖自己的。”黎辛说：“李又然的散文与散文诗，文字精炼优美，散文也是诗，有时他为改动稿中的一两个字，常常从文抗到解放日报来回十五里路，他就是那么认真。”
鲁藜诗并书《泥土》
上个世纪70年代末期，家严着急让我帮他搜集诗文、编辑著译。1977年3月7日写信说：“爸在东北发表过几首诗，你找找看。是很难找的，因为诗的题目，哪年哪月发表在什么报刊上，爸都忘了。只记得大概四五首，有一首叫《抬》，曾经被选在一本中学语文课本中。”
至1981年1月4日：“《李又然的散文》已经编好，只等丁玲和陈企霞的序一拿来，就可以送出去了。”“《李又然的诗稿》等艾青回来后请他写序，也编好了。”于是，我将冠名《女人之子》的李又然著译的诗与译诗集——诗人各个时期代表性的诗与译诗，终于都有些许捕获。
李又然：《我的诗——致读者》
一向只写散文。最初发表的却是一首诗。以后也写过一些，但总共只十来首，而时间竟长达二三十年之久。所以单从写的诗数量之少来说，我也不是诗人。质量是首要的，但数量也是必不可少的，离开数量就没有质量。一支军队，要靠许多勇敢的士兵组成；即使一个士兵无比的勇敢，倘若只他一个也无法成为一支军队。
一向最爱的却是诗，认为诗是文学的精华，诗是文学的王冠。读得最多的也是诗。那么多年来为什么不努力成为诗人，而只是安于做散文家呢——倘若真能算是散文家？正因为最爱是诗，不敢随便地去写它，对诗的要求特别严，唯恐亵渎诗的圣洁。写诗就要写出最上品的诗来，否则宁可不写，只读别人写的。
读别人的诗，经常发觉诗里有散文，倒不如自己的散文里好像有点诗——恕我眼高于顶，狂妄地自夸了！诗里有散文，这诗就不是纯粹的，有了杂质，是掺和了水的酒，会连好的散文的价值都会丢弃。我们要么喝酒，要么喝水，不喝掺水的酒——那到底算是酒呢还是水？散文里有点诗，却是好的散文，至少是有警句的散文。连科学论文、政治报告都应该有警句的。一句警句都没有，诗也好，散文也好，都是下品。
也主张诗要有格律，每行字数相等，每节句子整齐又押韵。但押韵必须得自然，做到不像押出来，而是天然就这样的。每节句子整齐、每行字数相等，也必须是自然的，不像有意造成的。——可是，字数和句子参差不齐 ，这在形式上也是一种美观，也是好诗，就算是散文分行吧，又有什么不可以，只要真有诗的意境，和诗的内在的韵律。
什么是诗的内在的韵律呢？一定早有正确而清楚的解释，但我说不出来，只感到确实有这东西。我们读最好的诗，感到有这东西，独独硬凑出来的所谓诗，却没有这东西。至于韵律也不一定非要押，也不一定非要押在脚上不可，所谓韵脚或脚韵，同一句诗句里也可以押——这样说来诗不就散文化了吗？或者只是诗的一种，所谓散文诗了吗？
诗的发展趋势好像就是散文化的，这不是倒退而是前进上升。在酒里，只要不是为了骗人而掺和水，又适当而必要地掺和一点水，这酒还是好酒，甚至是更好的酒。绍兴黄酒和啤酒都不宜掺和水，葡萄酒却是可以甚至应该掺和水的——掺水非但不容易醉，而且更好喝。假如掺水是一个缺点，那么这缺点反而是俊俏的容貌上的一个优点，更陪衬出这容貌的美来。虎牙破坏牙齿的整齐，不整齐的牙齿不好看，但有时候，长虎牙的人比长整齐的牙齿的人更好看，有种特殊的妩媚。
长达二三十年之久的时间里，总共只写过十来首诗，其中有一首是长诗，是在行军路上听说有一位警佐，不愿再为日寇做事，杀死日方上司，起义了，自己也壮烈牺牲，很感动，访问了他的遗属，在哈尔滨附近宾县停下来的时候写的。挂号信寄往哈尔滨。那时东北还很混乱，挂号信也不知下落。我没有留底稿，又因为长，背不出来，永远不见了。像一个婴儿夭折那样可惜。另外的虽然都是短的，也由于没有留底稿，没有剪报，时间又太久了，只记得其中几首的题目，也都不见了。有被转载的，有被选入语文课本。很希望作为附录印出来，却不可能了。
世界文学史上，好些散文家年轻的时候都是诗人，后来才写散文的。我相反，七十岁了，才写起诗来。这是缓步走，都会吃力的。八十岁高龄学踢足球，球还没有踢出去人先倒了，只能跌断骨头的，自讨苦吃。
那十来首诗不见了，自己很可惜，原因在于那是适宜写诗的年龄写的，可能真有几句诗，没有别的原因。
为什么将不再有激情、不再有热情，这么老了才把写得所谓的诗拿出来了呢？也只因为是认真地写的，也没有别的原因。
要是真的只是散文分行，那就请不要分行，连起来读吧。
1977年 北京
其他网友回答
爱写诗的人，首先是他(她丿对诗词有着极浓厚的兴趣。在日常工作和生活中，他会把所遇到事依照自己的心得用精辟的文字和韵律表达出来。至于水平高低我想不用他人异议。因为每个人都有自己的爱好，这是个人的选择自由。他没想过当诗人，也没想过名震诗坛，只不过是对自己情感的释放的一种方式，同时满足一下自己的兴趣而己。所以大有不必对爱写诗的人说三道四，异议满天飞。
其他网友回答
现代写诗的人，分成两种，一种是写现代诗的，一种是写仿古诗的。但无论哪一种，如果是真正的诗者，他们大多数在经济上是处于中下层，生活不太如意的人。其实，诗人，无论其经济怎样，一般而言，他们大多是不如意的人。如果生活如意，即便早前是诗人，他的诗兴也会被闲适如意的生活腐蚀掉。从我观察看，写现代诗的，内心相对浮躁，追逐名利者居多；而写仿古诗词的，内心相对恬淡，情操相对较高，内在素质和涵养较好，相比较而言，他们侧重于精神层次的追求和个人节操及素养的提升，比较洁身自好，他们一般会是社会伦理道德和社会秩序规范的倡导者、维护者和践行者。
