不亦乐乎，是什么意思？
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就是很快乐的意思
有朋自远方来，不亦乐乎，就是说有志同道合的朋友也就是现在所说的三观相同的人从远方而来，当然是一件值得高兴事情，兴奋又快乐
你怎么理解“有朋自远方来，不亦乐乎”？
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“有朋自远方来，不亦乐乎。”从小到大被孔子这句话困扰了许多年。
不管是上学的时候听老师解释，还是现在从百度搜索答案，抑或是翻看某些版本的《论语》，总觉得他们的解释不够准确。
比如，百度百科的说法是：“有学生从远方来（请教），不也是一件值得高兴的事情吗？”
百度知道的解释是：“有志同道合的朋友从远方来，不也愉快吗。”
茶叔觉得要分析这句话的真实含义，还要结合孔子当时的年龄和身份来理解。
孔子说这句话的时候，肯定已经成年了，也有了自己稳定的社交圈。像茶叔这种80后的老叔叔也能体会见到来自远方好朋友时的激动心情。
问题来了。
这种感动到底来自哪里？是忘年之交的相见恨晚？还是同性同龄朋友之间的惺惺相惜？还是来自于久未谋面的昔日异性恋人之间的旧情复燃？
更何况在见面后的一段时间里，这种激动的心情还会慢慢消退，甚至出现“久居令人厌，久住令人贱”的状态。
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茶叔认为：这种激情的出现及根源应该来自于我们内心不自知的一种对熟人社交的排斥和对陌生人交往的渴望。
打个比方，为什么很多人对微信产生了很大的排斥心理？越来越多的人不愿意发朋友圈动态？每当有互联网商家表示要推出社交APP的时候，会在网上引起热议？
归根结底，微信朋友圈就是一个熟人社交产品。
而我们每个人的社会交往和人际关系，都极有可能在微信朋友圈里体现出来。而每个人的微信朋友圈里五行八作、官府江湖，什么样的人都有。——皇帝还有三门穷亲戚呢。
一开始我们还会在朋友圈大大咧咧的晒些照片，分享一些个人的心得体会和对某些社会问题的看法，慢慢就会发现，不论你发什么都会对微信朋友圈里的其它一部分人产生影响，甚至伤害。
不为别的，就因为屁股决定脑袋。
微信朋友圈里的熟人可能分布在这个社会的很多阶层，哪怕你无心转发的一条信息也一定带有你的主观看法和你的阶层属性。
但有些阶层矛盾是天然存在、难以调和的。
比如说，站在工人阶层的角度说话，你开工厂的朋友心里就不痛快；你站在企业家的角度说话，那些在朋友圈里替别人打工的朋友们心里就不舒服。
同样的道理，你站在官场朋友们的角度上发感慨，那些混江湖的朋友们心里就别扭；你站在江湖兄弟的角度发表言论，官场的朋友就对你有看法。
搞来搞去，搞得自己越来越不想发朋友圈——不管说什么发什么都可能得罪人。
这就是熟人社交带来的压力。
为什么很多平时在现实生活里三脚踢不出来一个屁的人，在网上却变成了生龙活虎的键盘侠？
就是因为在现实生活中有各种因素制约、限制、逼迫着他，他得小心翼翼的编织和维护着他在现实生活中的人设。
网络的诞生和基于陌生人社交产品的出现，使这种情况得到了极大改观。
在网上谁也不认识谁，谁也不知道屏幕后面是人是狗，他可以在法律允许的范围内完全的释放自我，完全按照自己的心意来行事。
这在客观上就实现了一种虽然是虚拟化和虚幻的的但在精神上却是极大自由的状态。不必担心自己在网上发的动态给自己的现实生活带来什么样的冲击、让自己的上司同事对自己产生另类的看法，可以天马行空无所顾忌。
所以茶叔得出结论，“有朋自远方来，不亦乐乎”这句话的深层含义，就是孔子想要暂时逃离熟人社交压力的一种委婉表达。
（茶叔原创作品，严禁任何形式的抄袭和音视频的转换，违者必究）
子曰：有朋自远方来，不亦乐乎。
朋友远道而来，我们久别重逢，可以方面互诉衷肠，倾诉道别以来的挂念和关怀，还可以交流学习。有朋友的到访，能够和朋友谈天说地，此所谓不亦乐乎。
这句话应该是孔子在30岁左右说的，30岁乃是而立之年，大家想想，一个人到了30岁了，还有有朋友愿意从远方来看他，特别是在古代交通基本靠腿的情况下，就特别的难得。从另外一个角度来说，这个人人品还可以，混的还不错。
如何理解，“学而时习之，不亦乐乎”？
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“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”是《论语》开宗明义第一篇第一段，概括而平易地表达了孔子乃至每个人人生理想的三个方面，这就是人要学习，终身学习，以学为快事；人要交友处事，以人和为乐事；人要自知自立，不奢求于外。
“学而时习之，不亦说乎”意思是说，学到的东西按时去温习和练习，不也是很高兴么？
学而时习之，是“知”与“行”的关系。《论语》强调学习，“学”是弄清弄懂，是为什么做，让你明理，“习”是运用于实践，是怎么做，是检验你“学”的手段，“学”道而不“行”道，不叫学习，“行”道而不“学”道，也不算完全意义上的学习。
孔子的一生都是学习的一生，他从15岁立志学习，一直到死都在孜孜以求。他发愤求学，常常是废寝忘食，一旦在学问上有所获益，会快乐得忘记忧愁，连日渐衰老的威胁也忘了。孔子的为学精神是永远年轻的，因此能“苟日新，日日新，又日新。”正因为终身不倦地学习，他才能时时保持进步的状态，才能达到新的境界。
学习如逆水行舟，不进则退。有大学问的人，贵在勤勉和持之以恒的努力。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？不人知而不愠，不亦君子乎？”
这是《论语》的第一篇《学而篇》中的第一章，也是我们初中教科书里的一篇课文，然而，传统的解释却让人感到莫名奇妙。
传统的解释是，孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个君子吗？”
孔子的这三句话是有内在逻辑关系的，而传统解释则把它割裂成毫无关系的三句话，先说学习，突然跳到了朋友，最后又说君子，是不是很突兀？
而且，对于第一句“学而时习之，不亦说乎”的传统解释，更是大有问题。如果你跟一个中学生说，在学校学习了新知识之后，回家再做三百道练习题，隔两天又拿出来做一遍，是一件很快乐的事，估计他会抽你。所以说，这种解释是违背常理的；而孔子作为一位接地气的教育家，是不会说出这种不符合人之常情的话。
正确的解释应该是：孔子（对弟子）说：学了而且不时地复习，不就也可以（向新同学）讲说了吗？有一个有钱人从远方来（求学），不也是很值得高兴的事吗？那个人不聪明而（我们）不恼怒，（我们）不也是君子吗？
统解释的问题主要在于误读了三个关键字，把“说”解读为“悦”的通假字，把“朋”解读为“朋友”的意思，把“知”解读为“知道”的意思。我们要从甲骨文的角度来正确解读这三个字，并结合孔子的生平和教育理念来理解《学而》第一章这三句话。
详见本人头条文章：《《论语》第一句话，你真的读懂了吗？一个让你耳目一新的解读》
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古人言：“不亦乐乎？”是什么含义？
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山东人说的反问句。即“一一
不也是值得非常高兴的事吗？”
故人言:“不亦乐乎？”是什么含义？表示，极度，非常，淋漓尽致的意思。
怎样理解“学而时习之，不亦说乎”这句话？
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这句话真正的意义是：学习和实践相结合，实践又反作用于学习，实践和学习相辅相成。
这句有名的话出自《论语》首篇首章，原文是：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”意思是：“学习文化科学知识并且经常复习它、运用它，不是一件非常快乐的事情吗？有志同道合的朋友从远方来一起讨论学问，不也是一件非常快乐的事情吗？人家不了解自己，自己却不怨恨人家，不也是君子所为吗？”
在这一章里，孔子是在教给了我们学习的方法，并指出学习是一件非常快乐、非常有意义的事情，这对于我们今天在教学工作中指导学生学习非常有借鉴意义。
做为教师，首先要让学生知道，复习是一种很重要的学习方法。有的学生课堂上听得很明白，但课下不善于复习，所学知识隔三五天就忘得一干二净。知识是有连续性的，由于前面的知识没有掌握，再学习后面知识时自然就产生学习障碍，于是越学越困难，越学越学不会，厌学情绪就产生了，学习就变成了一件非常痛苦的事情。事实证明，人类学习知识过程就是在同遗忘做斗争的过程，会不会复习，有没有良好复习的习惯，常常是学生学习好坏的分水岭。老师在日常的教学中不但要在课堂上留给学习复习的时间，还要有意识地指导学生课下复习的方法。
其次，要让学生知道，学习的目的不是死记硬背知识，是运用所学知识解决实际问题，否则知识就变成了死的教条。有的学生数学公式、定理背的滚瓜烂熟，但一遇到具体的数学问题却束手无策。知识只有在解决具体问题时发挥作用，才能在学生头脑中扎根，也才能认定学生真正学会了知识。新课改强调在中小学开展研究性学习，就是让学生运用所学知识解决现实问题。但是，运用知识解决问题也需要掌握一定的策略，需要教师的指点和引导。
再次，要让学生知道，讨论也是很好和一种学习方法。《礼记》上说：“独学而无友，则孤陋而寡闻，盖须切磋而相启明也”。孔子之所以说“有朋自远方来，不亦乐乎？”强调的是朋友在一起研究学问乐趣。新课改倡导小组学习、合作学习，其出发点就在于让学生通过建立学习上的伙伴关系，从而达到共同切磋学问、探究问题、优势互补、共同提高的目的。
学生学会了复习、应用和讨论的学习方法，并能运用所学知识解决实际问题，还能结交很多志同道合的朋友，学习难道不是一件快乐的事情吗？至于“人不知而不愠，不亦君子乎？”我的理解是：当别人还不了解你，与你发生矛盾的时候，你不要过多地怨恨人家，不知者不为怪，要主动与人勾通，化解矛盾，这就是君子的风范。
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