老话说“狡兔死，走狗烹”，你是如何理解这句话含义的？
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献我所知，感你所想！大家好，欢迎来到江右老王欢乐天地！
看到“狡兔死，走狗烹”就会想到，兔死狗烹。这句话一般是用在帝王成就霸业后政治清洗的时候会出现人间。
还有句话是这样说的：只许将军打天下，不许将军享太平！现在承平日久，可能对这些话了解的人越来越少了。我们把精力花在追小鲜肉，迷社会摇去了。饱暖思淫欲，从这些现象我们可以获得一个明确的信息，温饱问题已解决。就差精神文明的发展了。
古时，帝王为了夺得天下，会给手下的将军们各种许诺。封侯拜相，等到天下太平时，为了政治稳定，为了继承者能顺利继承大统。那就必须为其扫清障碍，进行清洗行动。这时让人们想起了“狡兔死，走狗烹”的典故。没有猎物了，猎狗的成食物了。放在人类的身上就是没有敌人了，身边的将军就是敌人。人是好斗的，斗天，斗天，斗自己，其乐无穷啊。
现今，出现最多的就是创业了。刚开始大家创业目标很明确，劲往一处使，等到实现了商业帝国后。最高领导者，为了稳固自己的地位，就会逐渐的把一起奋斗拼搏的人踢出这个团队。典型的如苹果的乔布斯，就曾被苹果清除出来。
人性最难折磨，人性最邪恶。心向善，方光明~
以上纯属个人愚见，欢迎高手点赞＋关注~
现在人们热衷学习传统文化，很多历史上的名言和典故，都被翻腾出来了。这对学习历史和了解传统文化有好处。但不要忘记当时的历史背景，不要简单的和现在社会类比，不然会闹出很多笑话。
飞鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹。箭法好，有良弓把鸟射光了当时是英雄，现在是犯法要坐牢。抓兔子也违法，猎犬都变成了宠物。当时是封建社会，是家天下。现在民主，自由，平等，才是所谓的普世价值观，法治是社会的主流。历史是不可能简单重复的。
吹嘘拍马只不过是为了骑马，捞点好处，也算不了什么走狗。良弓收起来可以，烹狗就算了吧，也根本做不到。借古讽今需要实事求是，恰如其分。过分了就不好了。
“鸟尽弓藏，兔死狗烹”这句话跟范蠡有关联吗？其中又有什么故事呢？
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這句話道理，但不是範說的，應是韓信臨死前的四句話：狡兔死，走狗烹，鳥將盡，良弓藏。話的原意大家都明白，至於各人經歷麽，呵呵呵。
范蠡和文种助越王勾践灭吴兴越，等功成名就后，范蠡劝文种离开勾践，认为勾践此人可共患难，不可共富贵，并说了那句千古名言“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国灭，谋臣死”，但文种不为所动。于是范蠡只好携西施泛舟而去，到宋国的定陶，成为一代巨贾，世称“陶朱公”。而文种果然不出范蠡所料，不容于勾践，被勾践所杀
传统文化中兔死狗烹，鸟尽弓藏，怎么解读？
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传统文化中兔死狗烹，鸟尽弓藏，怎么解读？
我认为兔死狗烹，鸟尽弓藏，是对待破与立巨变中的一种态度，从哲学上来看，“破旧立新”是事物发展的总体趋势，任何组织或个人，都要根据环境的变化及时调整自己的下一步方略，实现华丽转身，以变应变，方能走出洼地，焕然一新，这才是积极的应对。
一、善于从“马上得天下”向“马下治天下”转变
创业难，守成难，知难不难。知难不难在于具有危机思维、应变思维、变革思维、创新思维，以圆融的生存姿态，遇山水转，遇石水转，因机而动、因势而变。
汉唐盛世兴于文治。陆贾以客从高祖定天下，是促使汉高祖从轻儒生到重儒生的儒生之一。他进言，骑在马上得来天下，难道还骑在马上治理它吗？意在武力可以夺取天下做君主，但是却不能只用武力来治理国家。
这文治的亮点，就是汉朝实行的是无为而治，让百姓自己发展，减少赋税，鼓励生产，开劈古丝绸之路，中西方文化得以交流。“罢黜百家，独尊儒术”，形成了独具特色的汉文化。唐朝全面实行科举制，培育和选拔了大批人才。唐朝玄奘西行，鉴真东渡，促进了东西方文化分发展。汉唐的盛世体现了一种先进文化和高昂的民族精神。
李自成失败的根源，在于不能分析把握自己团结的力量。保持“马上治天下”的武治传统，将民心的范围放得太小，把穷苦农民作为民心的唯一基础。一贯推行打击地主豪绅的政策没有改变，这种政策在起义初期能够起到奇效，团结广大的苦难群众进行战斗。但政权建立之后，这种一味打击地主豪绅的政策没有得到及时更正，而是以更加残酷的手段进行镇压，又加之不懂得爱惜人才和保护知识分子，因而引起了士绅阶层的集体反对，满洲贵族与汉族士绅群体相互勾结，构成了对大顺军的压倒性优势。李自成不懂得如何处理这个问题，不懂得对地主和士绅进行既团结又斗争的方针、既吸收又改造的办法，因而其失败是必然的。
二、善于从“被动淘汰”向“主动适应”转变
世界瞬息万变，而人类的天性却一直都是追求安定、躲避危险的，因而大多数人不但害怕改变，更抗拒改变。一旦新的转折期和新的格局来到时，还在执著旧的传统，不能调整生存应变力，就难于在新环境中存活。
在格局变化后，在面临选择中，人各有志，有的知恩图报，居之无倦，行之以忠；有的功成身退，明哲保身；有的良禽择木而栖，名臣择主而事，以小忤求大合；有的深谋择远而虑，以近达远。
李白曾立下豪情壮志“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬莱人”，经努力很快荣登翰林学士这一古代文人梦寐以求的事业巅峰。但当他感觉这这只不过是替皇帝点缀生平，而不是他的追求后，毅然选择了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，弃官而去，用行动诠释他的《行路难》:“吾观自古贤达人，功成不退皆殒生。子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。陆机雄从岂自保，李斯税驾苦不早。”
学会放弃，才有机会体验另一种生命历程。其实，有未必真得，无未必真失，有无随缘、得失在心。人生的遭遇不可简单用“得失”二字定论。失之东隅，收之桑榆。
主动适应，是积极的态度。做出自我调整和角色转变，就能实现“三级跳”: 这就是积极主动解决好摆在你面前的问题和困难。敢于面对问题和困难说“不”，重新点燃你的激情和活力，尝试一种新的方法和途径，寻找一个新的突破口和切入点，在拼搏奋斗中学会变不利为有利，集小胜为大胜，最后就能将理想变为现实。
萧何的智慧，在于他深谙“镇守国家安抚百姓”的文治之道。刘邦说的“镇守国家，安抚百姓，不断供给军粮，吾不如萧何“这句话就是对他的最确切的评价。这背后，其实就是萧何能主动适应环境，立足新的起点。
韩信的错，看似过于自信，其实根本上是没有转变身份。不知自己身份，自然锋芒毕露，不知收敛，功高盖主，目空一切，而导致失败。正如司马迁说的：“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉！”后被吕后和萧何用计杀死。死之前终于明白“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的道理，但他死都不明白转变身份的重要！
三、善于从“因循守旧”向“变革创新”转变
市场竞争激烈，因循守旧必然被淘汰，变革创新才有生机。
三国鼎立的形成与变革创新有关。东汉末年军阀混战走向统一的过程中，出现三分鼎立的局面，这由很多因素构成，即三分的人才均势、地理均势、政治均势等多种历史原因的交叉作用才形成的。其中，“人谋”起了主导作用。三权鼎立的瓦解，是因循守旧的思想导致的，它助长了汉末世族地主集团的兴起，加上曹操“挟天子令诸侯”的权奸色彩搅得人心不和，造成相互制约力量的消涨，最后平衡的格局被打破，最具统一华夏的魏国没有做到，完成统一的却是魏国的司马氏集团，是最大的摘桃派，而曹、刘、孙都成了悲剧人物。统一的趋势是势不可挡的，但其中一曲曲挽歌引人长思。
摩托罗拉和苹果成在创新，败在守旧。2009年，摩托罗拉开始使用Android操作系统，摩托罗拉数款手机成为Android平台最畅销的产品。但是随激烈的市场竞争，一年后，它的市场份额从全球第二名跌落到全球第八名。之后，被谷歌收购，因没有复苏又被卖给了联想。其中原因主要是企业制度僵化，缺乏活力，新品开发慢，没有占据市场。你不超越自己，就只能等着被别人超越，自我超越叫重生，被别人超越叫失败。时代抛弃你，不需要理由。
秦孝公和商鞅变法的成功在于创新。商鞅29岁入秦，为了“求贤令”，他三见22岁的秦孝公，分别讲了帝道、王道、霸道，而秦孝公志在霸道，即开疆拓土，成就霸业。由于商鞅主张的变法察古知今、鉴往思来，有所创造，有所超越，顺应时势，而深受大臣们和老百姓的欢迎。变法取得了成功，亮点是土地制度变化了，开阡陌，除井田；治安管理加强了，什伍连坐，互相监督；贵族特权消除了，奖励农耕，论战功授奖，可富甲一方。于此秦军变成虎狼之师，由七国争雄的二流国家一跃成为“超级大国”。商鞅以他的变法，开秦扫天下的先声。
魏惠王的失败在于守旧。三晋联盟由于利益不均而破裂后，外交上没有修补三晋联盟，军事上四面出击，政治上不能重用人才。在列国纷纷变法图强时，他却不能及时改弦更张，停留在因循守旧和怨天尤人中。
我们不仅要善于打破一个旧世界，更要善于建立一个新世界。如果我们不能在旧的思想中“破旧立新”，就不可能创造属于自己的新世界。
题目好，好就好在不是让解释”兔死狗烹，鸟尽弓藏”的意思，而是让你解读，谈感受，谈感想，谈理解！更高更深层次，解读历史事件！
怎样解读 : 一，要理解古代封建社会，君臣关系，不是合作关係，是绝对服从关係！说白了就是君让臣死，臣不得不死的关系！二，良臣可择君而侍，良禽可择木而棲！但选定后不得一仆二主，中间换主必死无疑！而且伴君如伴虎，小心侍侯，安得晚年，告老还乡，即幸福。君臣之间别想共享福的事。君臣有别！三，两千多年的封建社会，在中国存在时间很长，并形成中国文化传统，值得研究！就此！
“兔死狗烹，鸟尽弓藏”，这话有道理吗？从什么样角度必须这么做？
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从皇帝的角度看是必要的，从功臣的地位看是十分不道德的，是伤天害理的。
一个人的作用和领域不可能是无限大的。
但是想要成就一番事业，尤其是帝王之功，确实需要方方面面的知识，见解和能力。
所以就有了那句话：如果自己成不了学霸，就用好学霸。
但是用学霸，在功成名就之后就会产生一些个问题，比如：学霸们比我厉害，怎么办？万人之上他不香么，学霸裹同学霸造反，夺了我的万人之上怎么办？
毕竟，争夺资源是人与生俱来的天性。
而自古功高震主的人往往没有好下场，这也是人性遇见帝王之位高度盖然的结果。
这就是为什么兔死狗烹，鸟尽弓藏。
所以有人说，百尺竿头，应退一步。
范蠡就很智慧，及时抽身，快哉江湖。[机智]
“兔死狗烹”是刘邦的典故，为何朱元璋给大臣吃兔肉、狗肉，只有刘伯温看出了朱元璋的杀机？
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小小小百科全书观点
首先纠正一点，“兔死狗烹”不是刘邦的典故。而是春秋时期越国大夫文种的典故。文种和范蠡辅助越王勾践灭了吴国后。范蠡知道该功成身退了。所以范蠡劝文种和自己赶紧离开越国。否则大祸毕将临头。但文种贪图富贵想要享受胜利果实不愿离开。范蠡见状只能自己逃离越国。临走前范蠡写信给文种说“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”果然不久之后勾践以莫须有的罪名杀死了文种。从此之后“鸟尽弓藏 兔死狗烹”的至理名言被世人所传颂。 刘邦时期的“鸟尽弓藏 兔死狗烹”实际上也是效仿了勾践旧事。而刘邦手下也就张良一个聪明人。韩信惨死于阴人之手。萧何活的战战兢兢的，即使出卖了韩信最终也一直被刘邦猜忌。而其他异姓王更是全部被杀。皇权不容亵渎，刘邦做的很彻底。 朱元璋时期原本以朱元璋的安排，朱标如果正常可以接替皇位的话，那么朱明王朝的传承自然无忧。但是朱标病逝后，朱元璋新选择的继承人朱允炆年纪太小。朱允炆一没功绩，二没威望。他想要顺利的继承皇位慑服这些开国功臣是十分困难的。所以朱元璋动了清除功臣的念头。朱元璋是一个杀伐果断的皇帝。平民出身的他更加看重权利的唯一性。所以一场大屠杀开始酝酿了起来。 话说朱元璋先是将萝卜青菜用白水煮熟，直接赏给大臣们，让大臣们品尝。大臣们一看清汤寡水的也没有任何食欲。所以大家你看看我，我看看你的没有人动筷子。之后朱元璋开始上荤菜了。红烧兔肉和狗肉。大臣们一看有荤菜都乐的够呛。但唯有刘伯温吓得浑身发抖。他知道这是朱元璋要开始屠杀功臣了。毕竟兔死狗烹太过于明显了。他也明白这是皇帝再给所有的大臣下最后通牒。如果规规矩矩把权利交出手的的话那就你好我好大家好。如果敢死抓住权利不松手，以下犯上的话。那么就别怪我不客气了。
很可惜，这么简单粗暴的威胁看破的人很少。多数人都被权利迷失了双眼。真正能清醒的人毕竟是少数。 而执迷不悟者最终获得结局就是被朱元璋清算了。
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正所谓；三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温，刘伯温经常被拿来与诸葛亮做比较，而且两者之间还被后人编纂了很多神奇的故事。
正是因为神算子刘伯温的料事如神和精准的推算，在大明建立后，朱元璋对其采取的防范的态度，在论功行赏的环节，就把他排除在一线功臣之外，沦落到一般的行列，所以足见朱元璋对刘伯温的态度。
而朱元璋为了确保大明江山的长久发展，另外一方面也看到这些功臣的居功自傲，势必会影响自己后代的统治，尤其是太子朱标又非常的软弱仁义，如果自己去世后，恐怕朱标控制不住这些老臣功臣，到时候会危机大明江山。于是朱元璋采取了先下手为强的方式，开始屠戮功臣。
有所想就会有所展露，一次朱元璋在宫内宴请各大功臣，这些和他出生入死的哥们和朋友自然是十分高兴，皇帝还没有忘记他们。待参加宴会人员到齐后，朱元璋吩咐上菜，只见宫女将一盘盘精美的菜端了上来，但是一开始上的菜都是素菜，这些人也理解，知道朱元璋素来节俭，大家也也没有多想，以为今天的宴请以素食为主。
但过了一会，当宫女们再次把新的菜肴端上来的时候，大臣们发现这回都是荤菜，有红烧兔肉、狗肉，还有蒸燕窝，大臣们都很高兴，这可是御宴，要比他们王府里的厨艺高很多，于是大家一边喝着美酒，一边吃着美味，不亦乐乎。但是只有刘伯温好像心中有事，但朱元璋也没有多想，其他大臣们只顾着喝酒聊天，根本没在意刘伯温的表情。
待到宴会结束后，大臣们纷纷走出皇宫，一位大臣追上刘伯温说，怎么感觉今天你不高兴，出什么事情了。
刘伯温答道：没什么，只是有些乏累。
这位大臣知道刘伯温有事，就继续缠着他问，刘伯温被逼的没有办法，于是说出我们都要有危险，皇帝对我们有可能要下手。
那位大臣吓得立马清醒了很多，你怎么看出来的？
难道你没听说过：飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹吗？
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