孟婆究竟是谁，为什么六界之中没有一个人敢动她？
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说六界中没人敢动孟婆，这句话，有点儿搞笑了，不是没人敢动她，而是没必要动她，动她干吗？六界生灵，没人敢动她，那是因为，没有敢破坏昊天大帝，对九界的至高统治，你动孟婆，就相当于向九界至高神挑衅了，会死得很难看：
第一，幽冥界地府，名义最高负责人是地藏王菩萨，实际负责人是十殿阎罗王，还有一个高级督察钟馗大神。
可以说是三权分立。
第二，孟婆负责的工序是喝孟婆汤忘记前世，过奈何桥（过冥河），从此，不再在原来生存的界。
这界，其实是九界，人神仙佛魔妖怪精鬼，神仙佛三界，是不需要轮回的，只存在度劫和历劫到其他六界。而六界人魔妖怪精鬼，需要六界轮回。
第三，六界轮回，最终走的一道程序，是三霄娘娘掌管的混元金斗这个大轮回器。因此，可以推断，孟婆本就是十殿阎罗王体系的，原本是道家，也就是三清这一派的人员。
这也符合，地府是道教（十殿阎罗等实际管理运行体系）、佛教（名义负责地藏王菩萨）和天庭（昊天大帝派员监督）的格局。孟婆，就是实际管理运行体系的一员。
对于这个问题，我在小说里看过一个版本。
后土化身
洪荒类小说里，据说后土在无尽血海感慨生灵死后无处可去。于是身化六道轮回，真身号称平心娘娘坐镇地府深处，化身孟婆，为死去的生灵熬孟婆汤。后土身化轮回之前，就是十二祖巫之一准圣的实力，证道之后就是天地圣人的实力了，谁敢碰她。再说碰她干啥，谁管地府啊。
就说这一个吧！孟姜女那个就不说了。如果大家不麻烦，帮忙给个赞谢谢！
奈何桥边的孟婆是谁？她在阴间是什么地位？
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虽然现代人对于孟婆和阴曹地府这些说法不是很相信，但是这些从古代流传下来的人物和民间故事却传的神乎其神，传说人在投胎之前需要经过奈何桥，在奈何桥旁边有一个美女，她就是孟婆，孟婆会给要投胎的人喝一碗孟婆汤，这样就可以遗忘前尘往事去放心投胎了，也算是从头开始。
孟婆非常的漂亮，而起初她只是一株回生草，因为这株回生草吸收了天地日月精华，所以在生长的过程中慢慢幻化成了人形，她后来得到玉皇大帝的许可，可以去人间走一遭，她投胎的这户人家就姓孟，孟婆因此得名。孟婆长大之后也顺利嫁人了，而且她对于自己的丈夫很满意，婚后也过了一段很开心甜蜜的生活。因为孟婆不是普通人，所以她能看到别人的前世今生，孟婆希望知道自己和丈夫的未来会怎样，随后她开始观摩丈夫的前世今生。可是这一看让她吓了一跳，原来孟婆一直看错了人，她深爱的丈夫其实是一个始乱终弃的男子，她还看到这个人马上就会离开她，也再也不会返家，还会在别的地方和其他女子成亲。但是因为他犯了这些错，所以离世之后会被打入十八层地狱从此在里面受苦，看到这里孟婆开始担心起来。
虽然孟婆明知眼前的这个人不可靠，但因为自己深爱他，所以还是希望可以拯救他，不想看到他被打入十八层地狱。当时孟婆的丈夫要赶考，孟婆就嘱咐他一定要在三个月之内回到家中，不要去其他地方。虽然他当时满口答应下来了，可是一离开家就忘了一切，后来别人给他说了亲，他谎称自己没有结过婚，又和其他女子成了亲，后来孟婆的丈夫早逝，因为生前做过的这些恶业而在阴间受罪。
就在阎罗王要对这个人审判之前，孟婆为了避免他被打入十八层地狱，就提前想办法让阎罗王找不到关于他的那一页，随后孟婆就带着她钟爱的男子来到了奈何桥，她将自己的头发熬成了汤，让他喝下，这样他就忘记了过去发生的事情，然后孟婆就马上将他从奈何桥推了出去，这个男子后来就重新投胎了。就在这个时候阎罗王找到了那一页，可是却找不到和这个人了，后来发现是孟婆在背后搞鬼，就要治孟婆的罪，让她在奈何桥旁边专门给投胎转世的人喝孟婆汤，直到她的头发被拔光才可以投胎，可是孟婆的头发拔掉一根会长三根，所以她只能永远守在那里。但实际上孟婆不受阎罗王的管束，她后来也被玉皇大帝封了神，所以她的地位也算比较高的。
孟婆究竟是谁？
孟婆，这个耳熟能详的神话传说人物，她常驻在奈河桥边为前往投胎的亡魂提供孟婆汤，以消除它们前世的记忆。清代王有光所著的《吴下谚联》中有一段相关的生动描绘：
“人死去第一处是孟婆庄。诸役卒押从墙外经，赴内案完结。生前功过，注入轮回册内，转世投胎，仍从此庄行过。有老妪留进，生阶入室，皆朱栏石砌，画栋雕梁，珠帘半捲，玉案中陈。妪呼女孩，屏内步入三姝：盂姜、孟庸、孟戈，皆红裙翠袖，妙常笄，金缕衣，低唤郎君，拂席令之坐。小鬟端茶，三姝纤指捧既送至，手鐶丁丁然，香气袭人，势难袖手。才接杯便目眩神移，消渴殊甚，不觉一饮而尽。到底有浑泥一匙许，抬眼看时，妪及三姝皆僅立骷髅，花层雕墙，多变成荒郊，生前事一切不能记忆。一经堕地，即是懵懂小孩矣。
民间一般有三种说法：
01 民间女子
这是元代非常流行的一种说法，即相传孟婆便是孟姜女，昔日孟姜女哭倒长城之后，眼见长城之下尸骸无数，再也找不到丈夫的尸骨。为了能忘记这些痛苦万分的记忆，就熬制了能使人忘记记忆的孟婆汤。后来上天念她思夫之情感天动地，就免了她的轮回之苦。让她在奈河桥畔熬制孟婆汤，让参与轮回的阴魂们忘记前世的一切。
02 幽冥之神
根据清代的《王历宝钞》所记载：孟婆生于西汉时代，自小研读儒家书籍（然而其实佛经在东汉才被翻译成汉文。）长大后成日念佛诵经，过去的事情不记、未来的事也不想，一心只思佛法，后来她只知道自己姓孟，人人便叫她孟婆老奶。孟婆直至81岁仍是处女之身，之后她入山修行一直到东汉时期。当时世间有人能知前世因果，泄露许多天机，因此上天特命孟婆老奶成为幽冥之神。
03 风神
根据明代作家田艺衡的《留青日札》所记，他认为《山海经》中有一处提到了孟婆的真实身份：“帝之二女，游於江中，出入必以风雨自随，以帝女故曰孟婆。” 在后世诸多记载中孟婆都与风有关，比如明代杨慎《词品》中提到：“俗谓风曰孟婆”；《康熙字典》解释说：“孟婆，宋汴京勾栏语，谓风也。” 因此孟婆也被认为是风神。
孟婆在地府的地位
通过概览冥府的官阶体制，我们发现，其实孟婆并不在固定的三层冥司系统之中，她既不是负责审判、也不是一般任鬼使唤的冥卒，孟婆的形象一般是受人尊敬的，显然孟婆在地府的工作其实有更高的自主权，尽管她显然在体制外。
众所周知，孟婆的管辖范围是至关重要的，是亡魂的必经之处，相当于现代的出入境管理，主要任务就是收过路费。这就非常矛盾，那么重要的关口，阎罗王居然没有安排冥司体制内的正职阴间使者，而将管理权全交付于孟婆？
其次，孟婆卖孟婆汤的收入最终有没有归入冥司的财务体系也实在让人起疑，难道阎罗王默许孟婆亘古的商业垄断之举？这人让我们不禁怀疑孟婆在冥府机关内的地位，孟婆究竟为何能够掌握如此大的权力？
或许这与孟婆的真实身份有关。根据《山海经》，孟婆是帝尧的女儿，亦是风神，如此尊贵的身份自然怠慢不得。要知道，地府只有一位神衹，也就是阎罗王，若将她聘为冥府官员，显然不符合孟婆自己神的身份。
一山不能容二虎，这样推测或许只有一种比较合理的说法，即阎罗王知道孟婆的真实身份，因此不将其聘为冥府的正式官员，而是将其安插在冥府最关键的出入境关口，赋予局长的实权以为重视。另外，孟婆自身拥有非常高的技术优势（熬的汤特别好喝），可以说是软硬实力兼备，所以得以凭一己之力实现冥府出入境关口的商业垄断。
孟婆在地狱中的地位是怎样的？
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黄泉之路花开彼岸
按照我国古代民间传说记载，人死后都会走上一条通往冥界的路，也就是所谓的黄泉路，据说这条路上开满了只开花不结叶的彼岸花，这种彼岸花因为花叶生生世世两不想见的特质，在后世的文学作品中也被赋予了很多的爱情色彩。
据传说在黄泉路的尽头有一条河，河上有一架桥直通彼岸，这座桥就是大名鼎鼎的奈何桥，一旦跨过奈何桥，紧接着就是望乡台，相传逝去的人最后想看看自己人间的亲人就只能登临望乡台，而这也是尘世之缘的最后一眼。
上古帝族来历吓人
而和望乡台临近的正是孟婆亭，孟婆就常年守护在此，每个鬼魂途经此地都要喝一碗孟婆汤，喝过这碗孟婆汤之后就可以了却凡尘重新投胎。而民间关于孟婆来历也是说法不一，最早在《山海经 东荒》中记载：“帝尧之二女，游于江中，出入必风雨自随，故曰孟婆”
如果按照这一说法，孟婆的来历可谓是高的吓人，因为我们所熟悉的三界六道神仙体系其实是在商周时期才建立起来的，按照封神演义的记载，商周之前尚且没有天庭就更不用说冥界了，而经历了封神大战之后，截教和阐教众弟子最终达成某种协议，从而组建了天庭并成为中坚力量，而地府也随之应运而生。
冥界之主职责重大
按照百度百科给出的数据，尧帝身处的上古时代大致在公元前2168年，而西周在公元前1046年，按照这一数据那么孟婆至少活了1122岁等到封神榜册封天下神仙才进入的地府，由此可见孟婆的实力绝对不一般。
从上述资料中我们不难发现，孟婆有可能是隐藏的幽冥之主，毕竟帝尧的地位太过特殊，能在上古时期称帝的基本上都和仙灵有着千丝万缕的联系，而且他们所具备的神力远非后世修炼出来的神通所能比拟，那么在三界划分仪式上，孟婆极有可能是作为上古族群的代表镇守冥界。
三界太平有我无他
因为冥界初建的时候，宇宙之中的荒古巨兽妖魔鬼怪比后世多多了，那么如何管理这些凶神恶煞就成为了难题，而让这些神通广大的鬼魂失去记忆更是难上加难，所以由此可见孟婆绝不是后世流传的劝诫每个人喝碗汤那么简单，而很有可能是动用无上法力来重置妖魂的记忆。
久而久之，随着上古时代的烙印离我们越来越远，孟婆也逐渐成为一个更符合人类社会的标签文化，尤其是经过现代网络文学的渲染，孟婆的地位好像与一般的鬼差没有区别，但是咱们就拿最简单的一个事来看看，一位活了4187年的上古帝族公主，伴随着中华文明从无到有，怎么可能是三界之中的等闲之辈呢？
孟婆，在神话传说中，是天地人三界初开就存在的人物，而地界（地狱、阴曹地府）却是在三界分开后才出现的，而里面的官员自然也是在三界分开后才出现的。所以，孟婆在地界的地位非常尊崇，不是地界官员能够相比的。
地狱中的特殊存在，地位尊崇无比
据说，孟婆在去地界前，曾是天界的散官，虽无实权，却倍受尊重。例如：隋朝时，散官几乎都是加给文武重臣的。
正常情况下，作为天界的官员只能在天界为官，几乎很难跨界为官，但孟婆却能进入地界工作，可见她的身份有多么的特殊，地位自然也就非常特殊，几乎不受地界管辖。
可以说，孟婆的出身可能比天齐仁圣大帝、北阴酆都大帝、五方鬼帝（东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治“桃止山”鬼门关；西方鬼帝赵文和，王真人，治“嶓冢山”；北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；中央鬼帝周乞、稽康，治“抱犊山）、罗酆六天官（纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫）、十殿阎罗王（秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王）以及四大判官（催命判官崔畔、赏善罚恶判官钟馗、阴律判官黑无常、查察判官白无常）等地狱官员的身份都要神秘、尊贵。
不过，也有人将孟婆与四大判官并列，这种说法存在一定矛盾。毕竟，四大判官分别掌管十殿阎王的赏善司、罚恶司、阴律司、查察司四大部分，而孟婆并无地界的官职职务。
据说，阎王等地界官员到奈何桥一带巡查，不是孟婆主动拜迎他们，而是他们要主动到孟婆庄上去看望孟婆。可见，孟婆在地界的身份有多特殊。
因此，孟婆应该超脱于地界的管辖范围，地位尊崇无比。
孟婆汤的炼制，独一无二，无可替代
孟婆除了出身特殊外，其炼制的孟婆汤，更是独一无二，无可替代，这也是孟婆在地界地位尊崇的另一个重要因素。
据传，孟婆汤是由死者鬼魂的八泪为引，经密法炼制而成。所谓的八泪，即：一滴生泪、二钱老泪、三分苦泪、四杯悔泪、五寸相思泪、六盅病中泪、七尺别离泪、第八味便是孟婆的伤心泪，而其余七泪则是鬼魂自己流下的眼泪。
炼制过程中，讲究去其苦涩，留其甘芳，犹如煎熬一生，方得汤成。
就算孟婆汤的炼制方法别人能够掌握，但第八味引子，孟婆的伤心泪，那绝对是独一无二，无可替代的，并不是什么人都能流得出来的。
不过，也有传说这汤是“甘、苦、辛、酸、咸”五种杂陈的混合“迷魂汤”，喝下后犹如尖刺穿喉，备受煎熬。
但是，出于美好的向往，人们普遍喜欢流传第一种说法。毕竟，根据古代传统思想，“人死如云散”、“一了百了”、“莫记已死之人恩怨”等说法，就没有必要再去受这份罪过。
孟婆汤能解地界之困，能化人界之苦，谁会不敬
传说，人死后的鬼魂在鬼差黑白无常（或牛头马面）的引领下，便踏上了“黄泉路”。经过一段黑暗的旅程后，就会看到黄泉路两边大片火红的“彼岸花”，又称“曼珠沙华、曼殊沙华、曼姝沙华、幽灵花、黄泉花、忘川花”。
据说，“彼岸花”有三大功能，一是不死不灭；二是照亮鬼魂进入地界的黄泉路，又称“火照之路”；三是唤起鬼魂生前的记忆。
虽然，彼岸花照亮鬼魂进入地界的黄泉路，对鬼魂和地界来说，都是有利的，但唤起鬼魂生前的记忆，却会留下太多的问题。因为，如果鬼魂转世投胎后还带着前世的记忆，必然会因爱恨情仇造成人间的祸乱不断，或许在地界就会闹个鸡犬不宁。如此以来，就会形成“冤冤相报何时了”的恶性循环，各种分争根本也就没法停歇，而地界就会成为祸乱的源头，可谓罪孽深重。
所以，只有消除鬼魂的前世记忆，当他（她）们转世重生后，就相当于新生，更有利于人间的稳定。
就因地界一直无法解决这一问题，孟婆这才从天界来到地界，用自己炼制的“孟婆汤”来化解人们的前世恩怨，可谓是地界和人界的大功臣。
不久，鬼魂便会来到黄泉路的尽头，忘川河（又称奈河）。如：《宣室志》记载，“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：’此俗所谓奈河，其源出地府’。”
只见河中波涛滚滚，血腥扑面，虫蛇满布。对此，《西游记》第十回写道：“铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路”。
接着，鬼差就会引着鬼魂来到忘川河畔的望乡台，而望乡台上则有一块三生石。只要鬼魂看着三生石，上面就会出现自己生前的画面。当鬼魂看到自己生前的所作所为，若遇悔恨的画面，就会泪流满面。
这时，孟婆就会用碗接住鬼魂流下的前七滴伤心泪。同时，鬼魂生前的伤心往事，也会让善良的孟婆伤心落泪。
至此，孟婆已做好孟婆汤炼制前的准备工作。但是，她在炼制前，还是会询问鬼魂当事人，要不要喝孟婆汤，喝了就会了前尘旧梦，断前因后果，投胎转世成一个全新的人；如果不想喝，想要保留前世的记忆，就要跳入奈河之中，忍受铜蛇铁狗咬噬之苦，受尽千年折磨而心念不灭，便会保留前世记忆投胎转世，再续前世的爱恨情仇。
不过，当鬼魂看到忘川河中的恐怖情形后，几乎都会选择喝一碗孟婆汤。于是，鬼魂在鬼差的引导下，便会来到奈何桥上，排队喝一碗孟婆汤。
随后，鬼魂才算正式进入地界，并接受地界的管理，后根据前世的善恶，安排投胎转世。
至于说孟婆就是孟姜女的化身、汉代的劝人向善的八十一岁“孟婆老奶”等，几乎难以融入整个地界的神话体系，因此不提也罢。但是，孟婆在地界非常特殊和非常尊崇的地位却是无法动摇的。
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奈何桥旁边的孟婆到底是何人？她在阴间又是什么地位？
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不知道的，我又没有死，我怎么认识孟婆呐，都是传说罢了，
《画江湖之不良人》38话之中，孟婆的实力真的只是中天位吗？为何可以挡住大天位的李嗣源？
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不请自来。
随着最近《画江湖之不良人》第38集的更新，第三季动画也接近尾声了，而在这集中，龙泉宝藏也终于现世了，为了夺得龙泉宝藏，假李星云将真李星云逼入了绝境，最后假李星云命李嗣源去了结真李星云的时候，孟婆却出手替真李星云挡住了来自于李嗣源大天位的攻击。而在我们以往所了解的信息中，孟婆的实力应该只是中天位而已，但她在这一集中却以中天位之力挡住了大天位的攻击，且毫发无损，这时大家就会觉得很疑惑了，孟婆真的只是中天位实力吗？为何她能挡住李嗣源？
其实，一切都尽在不言中——
孟婆的实力
孟婆曾与鬼王朱友文、尸祖旱魃等强者交过手，前面她和大天位的朱友文交手时显然是比较吃力的，但她最终也只是受了点轻伤便得以脱身了；而她在后面跟尸祖旱魃（目测也大天位）交手时，旱魃认为孟婆不是他的对手，结果一开打，旱魃便被孟婆挡在了朱雀门外了。
以中天位之力挡住了大天位的旱魃，这让我们对孟婆中天位的实力感到了怀疑，而在《画江湖之不良人》的第38集中，孟婆又出手抵挡大天位的李嗣源，这让我们更确信了孟婆的实力绝对不止中天位那么简单这件事情，因为在我看来，孟婆所表现出了的实力确实不像是只有中天位而已。
所以，
我对孟婆的实力及她之所以能挡住李嗣源的原因有以下几种猜测——
1、孟婆在之前隐藏了实力
在三季的《画江湖之不良人》中，孟婆都很少出手，单凭片面之词跟一只手就数得清的出手次数并不足以证明，孟婆确实就是中天位的实力，况且孟婆能在出场次数那么多的情况下仅凭中天位的实力就能从第一季动画活到了第三季动画，也确实不符合《画江湖之不良人》的风格，从这一点上来看，既是孟婆又是石瑶的她，实力应该不止是中天位那么简单。
因为当她是孟婆的时候需要提防朱友珪、朱友文和黑白无常他们，而在后来，她化身石瑶的时候，也要提防着钟小葵、杨焱杨淼和王彦章等人，这么危险的任务，不良帅全都交付给她一人去做，而且身边还没有高手保护她，可见不良帅对孟婆的实力是肯定的。再者就是孟婆擅长改装易容，易容后的孟婆连原本同属玄冥教的钟馗都认不出来她，可见孟婆当时隐藏得有多深。
然后那再从孟婆跟不良帅走得那么近来看，孟婆是用不良帅传授的什么秘术隐藏了实力也说不定呢。
2、孟婆和李嗣源在演戏
我们都知道，在《画江湖之不良人》第三季动画中清楚地交代了孟婆和李嗣源都同属不良帅的麾下，他们表面上虽然顺从假李星云，但实际上他们最终还是听不良帅调遣的，而且在以往的两季动画中我们都发现有不良人打入敌人内部的戏码，所以我认为在这一季中也不例外，既然真李星云不愿意去拉拢割据一方的诸侯，那孟婆跟李嗣源只好假意顺从假李星云助他集结各路诸侯为己用。
实际上孟婆和李嗣源在后面的那一段对峙只是在演双簧而已，其目的就是为了防止假李星云突然对受伤的真李星云出手，防患于未然嘛，毕竟是不良帅要留真李星云的命，他们还是谨慎一点为妙。
3、李嗣源当时只用了能杀李星云的功力
除了演双簧以外，还有一种可能就是李嗣源是真的想杀李星云，只不过没用全力而已，毕竟当时的李星云还未伤愈（被岐王打的），对于李嗣源来说，取他的性命并不难，杀鸡焉用宰牛刀嘛，总不至于杀一个受伤的小辈也要使万全力吧，所以孟婆以中天位的实力挡下这样的攻击，应该不是什么难事吧。
说到这里，我还是觉得孟婆的实力是比较神秘的，所以我只能保守的猜测，孟婆的实力应该是介于中天位于大天位之间，也有可能就是大天位。
综上所述。
我认为，从孟婆之前跟朱友文和旱魃交手的记录来看，孟婆似乎是有大天位的实力的，当然，也有可能是介于中天位到大天位之间的实力也说不定，然后再说她挡住了李嗣源对李星云的攻击的这一点，如果说当时李嗣源是铁了心要使全力去杀李星云的话，那从孟婆能毫发无伤地挡下了这一击来看，她是有大天位实力的，之前应该是隐藏了实力而已；但如果说当时的李嗣源没使出全力去杀李星云，或者说直接就是在演戏的话，那孟婆以中天位实力挡下李嗣源的攻击也是说得过去的。
以上仅代表我的个人观点，好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一，我希望能用这最朴实的文字给您带来最有趣的观点，当然，如果您有更加有趣的观点的话，欢迎在评论区下方留言讨论。
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