你能讲述一个你身边的民间故事吗？或者道听途说的奇人异事？
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《蚁王报恩的故事》 古时候有个富阳人名叫董昭之，有一次乘船过钱塘江。船到江心的时候，忽然发现江中漂着一截三尺长的芦苇。芦苇上有一只蚂蚁急匆匆地爬来爬去，不住地从一头爬到另一头，眼看就要掉进江水里淹死啦。
董昭之是个好心肠的人，他让船驶近芦苇，想把芦苇连同蚂蚁拾上船来，同船的人反对道：“这是蜇人的毒虫，你敢拿上船，我们就踩死它！”董昭之没办法，就用绳子一头缚住芦苇，一头拴在船舷上，拖着蚂蚁靠了岸。蚂蚁死里逃生，爬到陆地上飞快地跑掉了。
这天晚上，董昭之做了个梦，梦见上百个穿着黑衣服的人来找他。为首的一个黑衣人向他行礼道谢，对他说：“我是蚂蚁的王，今天不慎掉进江里，幸亏您救了我的命。今后您要是有什么需要的地方，一定告诉我，我会尽量帮助您。”
董昭之醒后，觉得这个梦很荒诞，就没有理会。
数年后，董昭之因为四处维权得罪了官府，被抓进大牢，申诉无门，无法脱身。万般无奈之下，他想起了那个荒诞的梦，觉得不如试试看，也许是个办法。他从牢里找到几只蚂蚁，对它们说：“我是富阳董昭之，我被关在牢里啦，快去告诉你们的王，让它想办法救救我吧！”
蚂蚁们愣了一会儿，匆匆忙忙爬走了。
可是，接下去一连三天都没有动静，董昭之有点绝望了，甚至感到自己太无聊，竟然傻乎乎地去跟蚂蚁说话。
三天后的深夜，下着大雨，电闪雷鸣。睡梦中的董昭之又梦到那个黑衣蚂蚁王，蚁王大声叫喊着：“快起来！快起来！”董昭之猛地惊醒，四下打量了一番。忽然，牢房一角的墙壁“哗啦”一声塌陷出一个窟窿，成千上万只蚂蚁密密麻麻地从窟窿里爬走了。董昭之知道这是蚁王带领蚂蚁们蛀出来的逃生通道。他满怀感激地向蚂蚁们拜了一拜，趁着雷雨之夜越狱逃跑了。
后来董昭之一直告诫他的后代子孙，积德行善要从点滴做起，莫以善小而不为。
小时候一个族兄，经常碰见鬼，讲活灵活现的鬼故事。
他经常夜游，说是被鬼迷住了，父母找到他后，打他两耳光，他才能醒过来，随父母回家。
所以，谁家死了人后变成的鬼，总是能被他碰见。他亲眼见那个鬼被无长鬼押着，从坟场如何回了一次家，又如何去了门前河里，然后就不见了。听的人都毛骨悚然。
我奇怪自己为什么从来碰不见鬼，甚至有点羡慕那位族兄能经常碰见鬼。
直到我研究人类起源和鬼神起源以后，我才明白那位族兄为什么会经常碰见鬼。
早期的人类只有四五数孩子的智力，数数数不到5。他们把所有不可理解的现象，例如水中自己的倒影，都当做鬼神。他们最怕什么就把什么当作神，这才岀了熊神蛇神之类的很多动物神。他们也分不清梦境与现实，经常把梦境当作现实。
巜金枝》一书中讲了很多这方面的真实故事。
例如一个落后原始部落的人，去找另一人拼命，理由是昨夜那个人强迫他干了一整夜的活，还打了他，不给他吃不给他活，他太可怜了。事实上，是他把昨夜做的梦当成了现实，所以那个人自然会否认他的指责，结果俩人只能大打岀手。
另一落后原始部落，没有人愿意当部落之王，只好由大家公推。谁被公推当上部落之王，谁就离死期不远了。
为什么会发生这样的怪事？
因为这个部落的人都信奉只有鬼神才有资格当部落之王，而鬼神是不会衰老也更不会死的。谁当了部落之王，部落里最年轻漂亮的女人就都是部落之王的妻子。部落之王得满足每个妻子的性要求。过一段精疲力尽，满足不了，妻子们便会表达不满，继之会揭露部落之王已衰老，不是真的鬼神。于是，部落之王便会被关押起来，不给吃喝，直至饥渴而死。
是的，鬼神其实是人类思想的产物，是人类信奉的产物。有人信奉就得有人装神弄鬼，但早期的装神弄鬼者大多没有好下场。直到公元前3100年左右，古埃及的法老也就是古埃及的国王，宣称自己不是太阳神，只是太阳神派到人间的儿子，虽然也会老，也会死，但活一天就得统治古埃及人一天，装神弄鬼者才摆脱了不老不死的魔咒，才避免了一衰老就被赶下台甚至被处死的凄惨下场。
所以后来世界各国的帝王们，才都称自己为“天子”，谁也不敢直接以天王天神自居。
最后说说我那位族兄，他已70多岁，仍然健在，但智力仍只有10岁孩子以下的智力。小时候，他的智力大概只有四五岁孩子的智力，他难免把梦境与现实搞混。那时的农村，讲得最多的就是鬼故事。他鬼故事听多了，自然要带入梦中。他经常讲得活灵活现的鬼故事，其实是他的梦境。这就是全村100多人没碰到过鬼，唯独他一再碰到鬼的原因。
《白毛女》故事是道听途说还是纯属虚构的？
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首先肯定地说，《白毛女》的故事是有原型的，它不属于道听途说，更不是纯属虚构。
一九四四年五月，原《晋察冀日报》的一个名叫李满天的記者，给延安鲁艺的负责人周杨，讲了一个这样的故事，说在河北省阜平县易家庄一帶的一个山洞里，住着一个满身白毛的”白毛仙姑，靠吃野果子，喝山泉水生活。据说白毛仙姑，法力无边，能惩恶扬善，扶正祛邪，並能主宰人间的祸福，后来因在庙中偷吃供果而被捉……周杨得此信息，便指示诗人贺敬之负責调查此事。1945年，歌剧《白毛女》终于
一由延安鲁迅艺术学院集体创作，贺敬之，丁毅执笔诞生。
期间，也有人说《白毛女》是一个真人真事，她的真名叫罗昌秀，是四川宜宾地区的一位姑娘，其身世和白毛仙姑差不多。也是哥哥和父亲被地主打死，十六岁的罗昌秀被迫无奈，只身逃到深山老林生活，由于长期阳光不足及缺盐，全身长满白毛。罗昌秀一直在深山老林中生活了十七年。直到一九五六年，当她暗中看到家里分了土地，生活好了，才大胆地回到了村里……
由时间上来看，歌剧《白毛女》的原型，应是河北省阜平县的”白毛仙姑”，而不是一九五六年四川省宜宾地区的罗昌秀，因为歌剧《白毛女》一九四五年就诞生，并开始在延安公演。因此农夫是支持第一种说法的。
这也是反映旧社会的劳苦大众被剥削被欺压的一个缩影。你看看当今世界，一个主权国家，美国没理由的说要打他就打他，伊拉克原来是一个美丽的国家，现在成了一座废城。美国霸权，天怒人怨。中国是一个爱好和平的国家，美国看不惯中国与世界各国搞好关系，和平相处。看不惯世界各国与中国越走越近，看不惯全世界支持中国的和平发展，想尽一切办法挑拨世界各国与中国为敌。结果与中国为敌的国家越来越少。美国急得象热锅上的蚂蚁上串下跳，狗急跳墙，连美国的盟国盟友菲律宾也与美国背道而驰，看清了美国的丑恶嘴脸，与美国分道扬镳。美国不得民心，作恶多端，只好自己强出面到中国的南海来横行霸道。可惜，美国已经成了拐脚老鼠，蹦哒不了多久啦。
道听途说的故事讲了一件什么事？
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道听途说
古代有户人家在自己家后院菜地里打了一口深井。从此他家用水浇地，生活用水方便多了。这家人认为打了口井相当于增加了一个劳力。从话传出去一传十十传百后面变成某家打井打出了个活人来。
读了道听途说这个成语故事，你懂得了什么道理？
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不要相信任何人的道理，因为这是别人的途径，不是你自己的
《论语》曰：“道听途说，德之弃也！”的原意是什么？
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我们被《论语》中的“道听而涂说，德之弃也”的错误解释骗了几千年:
听到传闻就到处散布，是背离道德修养的行为的解释就是造谣的“途说”，而其原文原意是:
“在商品交换、投票选人定事的“道”中，“听”人动员就选他唯一的候选人和货，“而”引自己入歧“途”，以动摇自己另选他人他货的意愿的造谣”说”法时，有不看重当选、当官发财(出货)，让人另选他人他货的品德的原则是:抛“弃”它。但”也”决不抛弃另选他人他货的权力、意愿。即让干扰自己的“途说”白说。
为什么？
因为本句出自《论语.阳货第十七》篇第十四章，其篇章系数分别代表阳光人和货的品德品质(十七)、违法造谣(十四)的意思;篇章系数相乘得数是二百三十八，代表的意思是:另选他人他货(二)，不听“百”般压制公平竞争(三十八)的造谣说法。这是原文中代词“之”的代表的内容。
原文是：
子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
《论语》是“言”说“吾”龙（五）的传人传的文化“语”言体系，不是人们随”口”乱说的话的意思。其编排非常严谨，不是以往误解的《论语》是杂乱无章的“谈话语录”。详见《破译背后的龙学密码》。
文/刘树成
以上就是小编关于【道听途说的故事简短】的分享，希望对你有用。
