怎么理解王安石说的“人言不足恤”？
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北宋改革家王安石说“天象不用畏惧，祖宗法规不用循规蹈矩，人们的议论不用去担心和考虑”，在改革面前要大刀阔斧，勇往直前。
所谓的“改革”就是革掉旧制度旧规矩，肯定会掀起一大批躺在舒适圈里的人反对，你动了他们的奶酪，他们必定要群起而攻之。
如果就此害怕畏缩，踟蹰不前，改革是不可能进行下去的，只能回到原路原地。
要想改革，做第一个吃螃蟹的人，难免有反对的声浪，辱骂声和绊脚石。
首先要斟酌这种改革有没有必要有没有价值，考虑成熟后就要坚定不移地执行下去。
人言算什么？人人长着一张嘴是要说话和议论的，这其中有不过脑子胡说八道的，你理吗？疯狗咬你犯得着咬回去吗？
有为了维护个人利益信口雌黄的，看清了他的真面目，你也不会被他的言语所动摇。
也有思想比较狭隘和抱有偏见之人，你不要被他所谓的正确议论而带偏。
当然还有人担心你忧虑你，怕你受伤害和无功而返，费力又两手空空。
无论上面的何种声音，都不足以成为真正要改革之人的绊脚石。
打算改革，就是标新立异，弃旧规立新法，那些习惯和享受旧规律好处的人们，自然群起反对，这是很正常的现象。
不必惊慌，下了决心又看到了曙光，人言又算什么？以改革的成功来封反对者的嘴，没成功就当演习了一遍，等待时机成熟再重来!
这个“人言不足恤”可延伸到人生的方方面面，人言并不可畏，可畏的是你一颗还未坚定的心，还不足够强大的灵魂。
要自信，要对自己即将尝试的事情充满信心，这信心是对事情本身的充足了解知道可行，也是对自我执行能力的肯定，更是对万一失败最坏打算的甘愿无悔和承受。
看准了方向，做好了实施准备，并有着百折不挠的坚定信念，那就不畏人言勇往直前。
“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”出自《宋史·王安石列传》。意思是：天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定效法，人们的议论也不需要担心。
提出的背景：在封建社会，天命论是社会的统治思想。它不仅是封建士大夫的一般宇宙观，同时也是政治斗争的工具。北宋熙宁年间的反变法派，以天命论为依据，反对变法。如御史吕诲曰：方今天灾屡见，若安石久居庙堂，必无安宁之理。反对派的说法影响到神宗。
王安石则在整个熙宁变法期间，一直强调修人事。例：熙宁七年（1074）夏四月，神宗以久旱不雨，忧见容色，每辅臣进见，未尝不叹息恳恻，欲尽罢保甲方田等。王安石说神宗曰：“水旱常数，尧汤所不免。陛下即位以来，累年丰稔，今旱暵虽逢，但当益修人事，以应天灾，不足贻圣虑耳。”
【天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤翻译解读】天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定完全效法，人们的议论也不需要担心。
北宋神宗时期，王安石力主变法，遭到了保守派的强烈反对，为了排除反对派的阻挠，表明变法的决心，提出了“三不足”的论断。“天变不足畏”，这是对当时有人用各种所谓“天生异象”的奇谈怪论来攻击新法的回应，同时透露出一种朴素的唯物主义思想；“祖宗不足法”，表示变法要做到不法常可，适应现在的具体的情况，不能盲目效法前人；“人言不足恤”，对流言蜚语无需顾虑。这既是王安石变法的精神支柱，也是他的思想武器。
在变法过程中，“三不足”表现出了变法的决心和勇气，论断破除了当时人们的守旧心理，一度起到了正面的推动作用。
“路人千百说长短”什么意思？
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谢谢，
路人千百说长短，
英才一人众评论。
实事大于口舌辩，
努力进取是唯一。
走自已的路，让人去说吧！谢邀！
元日这首古诗是什么意思？
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巜元日》是十一世纪中国政治改革家王安石的作品，热情讴歌庶民生活幸福快乐。“爆竹声中一岁除”，“爆竹声中”，方位词组句中作状语，表明是春节大年初一，是元日，一年之始，快乐地开起新的一年的第一天，亦表明生活很幸福，改革家眼中的庶民生；“一岁”，数量词组作受事主语，“除”，动谓，除掉，过去了。“春风送暖”，主谓词组作时间状语，表明是春天；“入”，动谓，喝进；“屠苏”，酒名，名词宾语。春节之时，百姓自然喝酒祝福，祝贺快乐。“千门万户”，主语；“门”指人家，“户”训作单扇门，泛指人家住户；“瞳瞳”，形容词作定语，形容太阳初升时天空自暗渐明的样子；“日”是名词谓语；译为“千家万户就像初升的太阳那样明亮红火，欢欢乐乐过春节。总，副词，表示持续不变，相当于“一直”、“一贯”作动谓“换”的状语。桃符，名词，桃木做成的木板，即桃木板。古代挂在大门上两块画着门神或写着门神名字的桃木板，以为可以避邪。五代时开始在上面贴春联，于是桃符便成了春联的別名。“符”，道士或巫师画的一种图形或线条，能驱鬼避邪。“把新桃”，介宾词组作状语；“旧符”，宾语。意思是把旧桃符换成新桃符，把一个名词分开，表现错综之美。（20200508）（谢系统将拙文推荐进《头条》首页）
《元日》是北宋著名文学家、政治家王安石做的诗，该诗做于熙宁年间，这段时间正值王安石变法的高潮，写出《元日》这首诗，不仅表达了他对一年一度春节的祝贺，更是对变法效果的渴望，他渴望北宋的这次变法能够一改国家危险局面，转危为安，国家兴盛，百姓富强，足以见得王安石对未来的期望之大，更彰显了其对变法必胜的信心和决心。
王安石生平介绍
北宋的许多文人，都是自幼苦读，满腹经纶，少年得志，如晏殊、欧阳修、苏轼等，而王安石也不例外，他生于普通职员家庭，父亲是临川军判官，少年便跟随父亲游历四方，体验民间生活，深知百姓不易，14岁时便在唐宋八大家之一曾巩的推荐下，举荐给老师欧阳修，获得赞赏。
庆历二年（1042年），王安石考取进士第四名，但却放弃入京为官的机会，回到父亲身边做一个小知县，在任期间，大兴水利，扩办学校，得到百姓的认可。
皇祐三年（1051年），王安石被宰相文彦博举荐，以其淡泊名利、为民勤政向仁宗举荐入朝为官，但却被王安石拒绝提拔。
熙宁元年（1068年）四月，宋神宗一心想改革政治局面，受到司马光的引荐，王安石得知自己的志向与神宗想要的政治气象相符合，便入宫为官，王安石提出，要效法尧舜，改革治国方法。
熙宁三年（1070年），王安石任宰相，以他为主导，神宗的支持下，开始大规模实施改革运动，改革涉及经济、政治、军事等方面。
而《元日》就作于王安石初入朝为相时的熙宁三年，熙宁元年以来，王安石与神宗多次上书建议改革方案，得到认可之后，神宗便以王安石为相，并做改革的指导者，深入改革北宋的历史局面。
《元日》全诗内容
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
该诗的浅显大意是：旧的一年在爆竹声中远去了，和煦的春风伴随着温暖送来了屠苏酒，家家户户都在初春的阳光中绽放喜悦，再一次把门窗上的旧桃符取下来，换上新桃符，喜气洋洋的过大年。
而将要进行改革的王安石，真正的意思却是：昔日宋朝三冗的局面就要远去了（新春的爆竹声把这些旧体制消除了），而这次的改革就要清空北宋旧体制的所有弊端（温暖的春风吹得国家百姓一片清朗），北宋的千家万户就要盼来喜悦的年头，社会总是要前进的，总是要用新体制替代旧体制，这样国家才能繁荣进步，百姓才能幸福满足。
所以，《元日》这首诗表达的愿望可以从三个方面理解：
王安石个人的雄心壮志即将实现
王安石性格颇为桀骜，但心怀天下，为人处事刚强不屈，但对百姓却怀有深刻的同情。仁宗时期，王安石经历过范仲淹的庆历新政，他很钦佩范仲淹敢于直谏，敢于为百姓请愿的勇气，但是庆历新政以失败告终，也无疑给王安石留下了血淋淋的教训，于是这20多年来，屡次拒绝入朝为官，都在说明，他的思想与众不同，这一生，他也只遇到了神宗一人欣赏他，愿意跟随王安石变法，改变北宋三冗的现状，开辟新的社会局面。
所以，王安石在所写的这首《元日》是在表达自己踌躇满志，在新的一年里，他将用尽全部的心血，送走旧体制，迎来新北宋局面，此诗采用白描的艺术手法，真实的记录了新年新气象，也洋溢着喜庆欢快，积极向上的奋发精神，第二句“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”以习俗词汇象征新政旧政之间的关系，用新的桃符替代旧的桃符，象征革除旧政，实施新政，借“曈曈日”来照亮千万户百姓，足以见得王安石变法的信心，这是他对自我雄心壮志实现的信心，更是为国为民做出贡献的喜悦。
国家富强进步的曙光更加明晰
据宋史记载，在仁宗、英宗时，王王安石几经朝中人物举荐，都以服孝、能力不足等借口不愿入朝为官，神宗在位时，专门招王安石进京做修起居注的差事，任命奏章宣了14次，他也不愿意接受，而直到不得已了，他被神宗传唤去谈心，发现自己与神宗对国家法律政策的改变方法颇为相同，神宗也非常喜欢王安石对国家改制的方案，两人便一拍即合。熙宁二年便任王安石为参知政事，熙宁三年任王安石为相，这时，王安石才真正的开始变法，制定了均输法、青苗法、保甲法、免役法、市易法等涉及军事、农业、经济、政治多方面的改革方案。
为实现“富国强军”的改革目标，王安石以“理财”、“整军”为中心，涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面，但主要在两个方面集中发力：一方面，为了提升经济发展生产，充裕国库，实行均输法、青苗法、市易法、免役法、方田均税法、农田水利；另一方面，为题提升国力，增强军队战斗力，实行保甲法，保马法等。王安石如此精密的筹措，大大激起了他为国效力的情绪。
所以，《元日》这首诗中，王安石力图破旧俗，改新制，遥呼他的“三不足”：
天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
来反映王安石的品性，即强烈的反潮流和变革精神。除此之外，王安石还善于将意象抽象化，将“爆竹”“屠苏”“日”“桃符”等富有新年意象的词汇，推己及人，来表达每个人对往日生活的挥手，对来日生活的招手，这也符合宋代理学情感的表达，正如严羽在《沧浪诗话》中对诗词意境的表达：
“以文字为诗”，内容文人化;“以议论为诗”，意象抽象化;“以才学为诗”，高度技巧化。
《元日》中的文字可被万人熟稔，却蕴含着深刻的含义，可谓是才学并济，文以载道，意味深远。
百姓贫困者得到改善，富足者更加富足
北宋年间，积贫积弱成为社会发展的最大弊端，所谓“贫”多指国库空虚，用来奉养过多的官员，造成冗官、冗吏、冗费严重，所谓“弱”，多指军队势力的弱小，贫穷百姓的穷苦。
而王安石用青苗法、保马法、保甲法、免役法等，将百姓的农业生活、职业生活纳入国家管理范围，让他们以农为主，发展副业，为国贡献，不仅可以让百姓充分利用时间，也可以为国家做贡献，在提高个人生活水准的同时，也能为国家发展做出绵薄之力。
王安石的《元日》从表面上看，可以一览北宋春节期间百姓的安定富足，阅读此时，多种民俗活动跃然纸上，场面极度热闹喜庆，从中层次看，可以看到王安石对未来改革成功后，百姓生活更加富足的决心和信心，而从最深层看，揭露了王安石对社会发展的先进意识，王安石不是“长江后浪推前浪，浮事新人换旧人”中的旧人，而是“袭古却不泥古”时刻保持新鲜的“新人”。
结语
王安石作为历史演变过程中的智者，他始终知道国家的未来发展方向在哪里，所以他愿意沉寂数十年，等待神明的君主认可他的观点，来让自己心怀天下，兼济苍生的雄心壮志得以实现。熙宁二年的王安石，终于等到了这一日，起名“元日”这样一个寓有新意的词汇，象征新世界的到来，改变北宋“积贫积弱”局面的必胜信心。《元日》中，新年中的习俗跃然纸上，而这些更新的习俗，更是作者寄托的理想，虽然含蓄，却有喜悦之意，即使委婉，却有开朗之心。
作者：蔡小记
参考文献：朱虹，龙溪虎.改革家王安石[J].时代主人，2019(09):40-42.
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